ШАРДЬ ФУРЬЕ.

15

дое стодНе и въ каждой странЖ въ то время, кавъ природа

страстей всегда быда и будеть неизмняемою у всмъ наро.

довъ»

Но можно ли принять за истину то, что

страсти иужать видовъ промысла, неаьаа аи

усуинитьса въ этомъ? Фурье предвидитъ, что его Bpanig со-

06pazeHig не иогуть уйдить его читателей. Потому

въ другоиъ мВств онъ принимаетса и боле обстоятельное

докиатиьство своей мысли.

Что страстное нечете есть ничто иное, вакъ истолковате

видовъ промысла, въ этомъ, по мнвнЈю Фурье, убВждають

насъ многЈя c006pueHia.

Во-первыхъ, страсти дМствитедьно всегда и везо и

же, тогда какъ рисудка ив“нчивы и обман-

чивн. Изъ этого слдуеть заключить, что именно въ нихъ

Борь даль наиъ YRagaHie ди жизни, а не въ рисудм. А

равсудовъ не тодьво не долженъ служить увиатиеиъ житей-

сиго но и не можеть; онъ совершенно безсиденъ

даве у саиыхъ фихософовъ. «Джи сдерживаютса страхомъ,

плодые иди недостатвоиъ денеть, народъ видомъ виней,

стииви хитрыми рисчетами, превовмогающими горячјя страсти

юваго возраста; но никто не удерживаетса однимъ разсудвомъ,

воторый, не употребляя прямо вовстадъ бы про-

тивъ наклонностей».

Во-вторыхъ, страстное BaeqeHie, равсматриваеное, вакъ

иетоловаЈе видовъ промысла, представляеть важную эконо-

IiD механизма, тавъ вавъ оно аавычаетъ въ не тоиьво

отврвете, но и кь дитедьности; тавимъ обра-

аоиъ въ одной личности оно соединило бы то, что теперь сое-

диняети въ Теперь одни только открывають

upeTBcaHia руна, а дру:Је приводатъ ихъ въ

ч— что производитељность чедоуВчесввя «уменьшается втрое».

Въ-третьихъ, оно установило бы «couacie между творцомъ

107.