— 49 ¯

л. 261. О нехв,ти правослатж, чесо ради Христова церковь

праздновати есть

л. 262 на об. Подробное евангельскаго разсказа

о Спасителемъ десяти прокаженныхъ.

л. 267. Плгђнете kPOM'h библейскаго разсказа

о пхЬна вавилонскаго, да.тЬе — при Артаксер-

Долгорукомъ перечисляются философи и BiTia:

Софоклъ, Ираклитъ, Анаксагоръ и др; за Амь —пердсте ца-

ри до pa3pytueHiH царства Александромъ Македонскимъ и т. д.

писана общая гражданская оканчивающаяся ра,зруше-

HieMb 1ерусалима Титомъ и pucIiHHieMb 1удеевъ.

л. 302. на об. А се израильскыа—съ Моусея до Са-

муила.

л. 303. А се цари отъ Саула до

л. 303 на об. А се цари — отъ 1еровоама до

Факеа.

л. 304. Въпросъ св. апостолъ, егда изыде Гисусъ на го-

ру Масличную, о Mipa, и рече Господь. — ме-

жду евангельскимъ нравственнаго состоякйж лю-

дей предъ концемь Mipa, высказаны отъ лща Господа разныж

дополнительныя черты.

л. 305. CTH3aHie, бывшее вкратцђ въ Теруса.лимгЬ при Со-

о вые) и законтЬ еврейскомъ,

сошедшуся собору и еврейскому. Нач:

нинъ прежде встђхъ сихъ впросити долженъ жидовина: рци,

что ради слышишися евреинъ, израильтянинъ» и пр.

Въ кь этому cTH3aH.iH предлагается объя-

cHeHie какъ сказанныхъ именъ, такъ и другихъ словъ и выра

напр: евреиаъ — — исповыате;

израиль—умъ зря Бога, зрЫе Господь Саваоеъ —

смиритель, Господь воемь; осанна въ вышнихъ— сиргђчь спаси

иже въ вышнихъ; гора Купина гора Синайская толкуется и т.

под. Предметъ самаго cTH3aHiH составляютъ вопросы жидовина:

не зрите ли якочна человТ;ка об'ђшена и осужденна

уповаете? почто, Богу зайщавшу не покланятися древу или ка-

вы же чтуще и поклоняетеся, творяще отъ нихъ кресть

и иконы? почто хулите, яко имать Сына Богъ? или

хрисгйанинъ будетъ ожидаемый жидами Чего ради хри-