4

наседетя надъ другой, которая признаеть подчинет

меньшинства большинству».

И нгЬсколькими строками выше:

означаетъ тавото имени

принципа меньшинства бодьшин?тву)» (St

и. Rev., стр. 75).

Такимъ образомъ, для Ленина не явля

ется постоянной и формой че-

дов%чества. Онъ не представляеть себ, что человгВче

ство на высшей, окончательной ступени своего развин

вь коммунистическомъ строгЬ — будеть организован

на начадахъ полнаго, окончательнаго, завершеннзго

жества что именно и выраже

HieMb будетъ свободное общество, не знающее ни ц5пе.

вдассоваго ни цј:ей государства.

Для Ленина есть именно государство

Для него существуеть лишь до тьхъ порь

пока существуетъ большинство, систематическимъ наси

јемъ подчиняющее сей меньшинство.

И такъ какъ стремится кь уничтоже{

классоваго деВленЦ1, а вмгВстВ съ нимъ и класс,с!

вато господства, т. е. въ уничтожетю государства во

обще, то онъ додженъ стремиться также и кь пре о д о

Станемъ и мы на точку 3ptHig Ленина. Приме

такъ, какъ онъ ее понимаетъ.

гдавныя мы знаемъ

сихъ поръ?

Неприкосновенность личности, свободу слова и п

чати, свободу софатй и ypaBHeHie женщин•

въ правахъ съ мужчинами; всеобщее избирательное пра

во, парламентаризмъ и т. д.

Ленинъ говорить:

«ЗдеЬсь (въ области Коммуны) особенн,

ясно обнаруживается между буржуазной де

и пролетарской, между эксплоа

и эвсплоатируеиыхъ классовъ, мелд:

40