4
наседетя надъ другой, которая признаеть подчинет
меньшинства большинству».
И нгЬсколькими строками выше:
означаетъ тавото имени
принципа меньшинства бодьшин?тву)» (St
и. Rev., стр. 75).
Такимъ образомъ, для Ленина не явля
ется постоянной и формой че-
дов%чества. Онъ не представляеть себ, что человгВче
ство на высшей, окончательной ступени своего развин
вь коммунистическомъ строгЬ — будеть организован
на начадахъ полнаго, окончательнаго, завершеннзго
жества что именно и выраже
HieMb будетъ свободное общество, не знающее ни ц5пе.
вдассоваго ни цј:ей государства.
Для Ленина есть именно государство
Для него существуеть лишь до тьхъ порь
пока существуетъ большинство, систематическимъ наси
јемъ подчиняющее сей меньшинство.
И такъ какъ стремится кь уничтоже{
классоваго деВленЦ1, а вмгВстВ съ нимъ и класс,с!
вато господства, т. е. въ уничтожетю государства во
обще, то онъ додженъ стремиться также и кь пре о д о
Станемъ и мы на точку 3ptHig Ленина. Приме
такъ, какъ онъ ее понимаетъ.
гдавныя мы знаемъ
сихъ поръ?
Неприкосновенность личности, свободу слова и п
чати, свободу софатй и ypaBHeHie женщин•
въ правахъ съ мужчинами; всеобщее избирательное пра
во, парламентаризмъ и т. д.
Ленинъ говорить:
«ЗдеЬсь (въ области Коммуны) особенн,
ясно обнаруживается между буржуазной де
и пролетарской, между эксплоа
и эвсплоатируеиыхъ классовъ, мелд:
40