21 —

имј;вшнхся у обителей еще до XVI в. Таковому проллу

много, втВроятно, способствовало то обстоятедьство, что

чудотворный образы въ ХУП и въ началгь

XYIII находился . прн Рязанскомъ c060prL, а не

въ Богословской обители. , Можетъ быть и существовали

какЈя-лп6о записи, но не были ли тоже, вмгВстгВ съ llRO-

ною, взяты въ Рязань, пли же, по иконы, легко

могли и затеряться.

Устныя народцыя объ св. Лоанна Лого-

слова, можетъ быть и увеличенныж, на ocH0BaHin исторп-

ческихъ c,BrBOHiii и разума, въ сущности всј;

заслуживаютъ IAI)0HTifI. Что Батый хотВдъ было разорить

и ограбить _BorocJ10Bckiii монастырь, объ этомъ окрестные

ЖНТе,ЧП вел единогласно свиджельствуютъ, съ примФ,сью

кь этому «странностей.

Говорятъ также и то, что страхъ, наведенный св. Апо-

стод0мъ 1оанномъ Богословомъ на Батыя . н вопновъ его,

выразился 0THHTieMb у нихъ п пось% B03Bpa[lPHieMb

его, когда оставлено было HtlM'LpeHie грабить и разорять

монастырь и когда Батый въ доказательство того прпвв-

силь гербъ—печать свою златую. Расказываютъ также,

какъ было сказано выше, о на,м'Вренй1 перенести обитель

въ с. Высокое, Михайловскаго умда, п, BcJIjxc,TBie неже-

JaHia его, о явленй,1 опять чудотворнаго образа въ преж-

ней возлюблепнпой имъ обители, но только не въ

а за деревянною монастырскою оградою, на огромномъ ду-

6rh, на томь самомъ мЬстђ, гдрВ нынгВ стоить соборная цер-

ковь св. Апостола и Евангелиста 1оапна „Богослова. До

llocTpoeHi}l храма, послгВ чудотворнаго образа, дубя,

этотъ, удостоив11ййся на самомъ верху дать М'Всто образу

великаго Угодника Боайя, быль п@стоянно зелен“Ьющпмъ

деревомъ.

Въ давнее время, такого рода есть народный разсказъ,