ИЗМАИЛА СРЕЗНЕВСКИЙ

ВВЕДЕН 1 Е.

Языческая pe.T111*i11 древппхъ Славлпъ была осповапа па по.то—

жительпыхъ догматахт», которьпш опрех1;јллпсь 11011fITi11 о боя;е—

ств•1; п его отпошеи7лхт, кт, прирох]; п че.тоА;ку. Трудно разгадать

этп догматы вполп•];, трудно представить ихъ себ•т; Tak0ii связи,

въ k•ak0ii представля.тъ тотч„ кто имя, потому что

изучать и.хеь мы должны — или нзъ cI.•a3a11iii кото—

рымт, тяжело, п стыдно было стараться разгадывать ихъ

— пли нзт, предап_йй парода, мало по малу отстававшаго

смыслт„

отъ попятж языческпхъ, привыкшаго бояться язычества, п c.M'f;.10

удерживавшаго изъ пего только то, въ чемт, онт, его пе замгу;—

чаль. Впрочемљ п въ этпхт, cIta3ani1rxT, н прелатйлхт, г.тавпые

догматы выразились дово.тьпо ясно. Таковы догматы : о могу— !

пхеств•1; божества вт. природт, о его B.Ii1rniII на челов'1;ка , о

душ•ь xre.10B'I;treck0ii, ел безсмертћ1 падеждахъ. —Предполо;кпвт,

ограничить это однп.мъ лзыческпхъ

Славяпъ, я должепт, оставить вт. сторопту; 110Jtp06111,Iii разбора, и.хт»

соотношетйи ст, богослу;кетбе.мт».

1