2

ВВЕДЕН 1 Е.

Ме;кду языческими догматами древппхъ Славши, первое м%сто

заппмаеть догмат•ь о единомт, , верховномт. Бог•1; , родоначалышк•ь

все1;.хъ другихт, бо;кествъ. Не смотря па постепешюе pa3B11Tie

идолопок.топства н на долговремеппое 60penie Славяпъ язычнп—

ковъ съ могшее coxI;iicTB0BaTT, скоре1;е

усплетй:о догматопт„ которые были ему противны, нежели

которые могли пробуждать вт. язычнпка.хт.

кь истпп•т; XpncTianck0ii, — было сознаваемо Славя—

памп язычниками въ XII B'I;k'Ii, какт, было сознаваемо ими въ

VI Очеш, быть, что это мпогштъ изъ

пе по паси.тао прнпн,мавши.мъ XplWTianc•oo, облегчало

п переходя, пхт, он, язычества. Древп•ЖПпее о

Славянскомъ прпиа.ые;кнть Проконйо kecapiiick0My:

«Опп опт,— едппаго бога, производителя

M0.IIIilI, господа .Mipa, п нрппосят-ь ему вт. жертву быковъ дру—

об'1;ты. Судьбы совсћмт, пе знають, н не ирпдаюп, eii ни

kak0ii власти падь смертпымп ;

но, видя себя удрученпымн бо.т1;з—

н.тп близкую смерть въ бою , богу принести жертву

за спасетйе ;кпзшт, 11 опасности, прниосятч» въ ;кертву

обћцанпое, думая, что такой 1:epTB0ii сохрапн.тп ce6•I; ;кпзиь))' .

Спустя пять cTo.rI;Tiii пос„т!; Проктйя ннса.тт, о единобожћ[

Славянскомъ II'I;MeILkiii Гель.мо.тьдъ: «Ме;кду разно—

образными божествами, во власти которыхъ Славяне считають

поля 11 .rI;ca , печа.ш п пас.таждшбя—ппсалт, опъ—Славяпе отлп—

чають еднпаго бога . па небеса.хт„ пове.Й;вающаго другими, все—

могущаго Бога боговт„ заботящагося только о небесномъ»•.

Сравнивал оба сказатйл, пе мо;кемъ пе разницы довольно

вт. очерк•1; ПрокоТл ви„шмт, едппаго Бога, хоть п безъ

яснаго образа, но существомъ б.шзкнмъ кь T'I;.recnoii

нрнрод•т;; въ очерк•1; Гель.мо.тьда опь представляется , напротпвъ

того , господомт, неба, всемогјтцп.мт, п невидтт.мьпн.. И тамъ и зх1;сь

опт. вьппе судьбы ;

по тамт, опь вт. непосредствепныхт, соотноше-

тйлхъ ст» его я:елатйл.мп п мольбамп, а тугь она, да-

' ПрокопЈй, Dc bcllo Gothico. III, 14.

Гс.и,МОЛЬДб, Cln•onicon Slavorutn, 1. 24.