26

ОБРАЗЦЫ ДРЕВНВ-РУССКМО ЗОДЧЕСТВА

вершися съ помощью ударовъ въ металлическое било, на

что мы и“емъ неоднократныя Лтонисныя YItuaHia•, таль

напр. о Печерскомъ монастщЊ говорится въ Лтописи, что

предъ кончиною «удариша въ била, собра-

шася вси» (П. С. Л., Ц стр. 80). Хотя о колоколахъ упо-

минаетсш еще въ XI но они были рыки и миы и

долго не могли вытьснить изъ била, на что

есть также Птописныя такъ напр., говоря о

погромТ, Москвы, произведенномъ хапомъ Тохтамышеиъ въ

1382 году, Л'Втоиись замТ;чаетъ, что «не 6B въ ко-

локолы, ни въ била» (П. С. Л., Vl, 102). А это ясно

показываетъ, что во многихъ церквахъ московскихъ еще

и тогда были въ била 1). Это aB.ueHie вполњ

понятно: въ то времщ когда даже сосуды церковные были

деревянные, у 6'Вдныхъ церквей не было дишнихъ средствъ,

чтобы тратить ихъ на колокола. Подобное било изображено

на страницв 147 (табл. Х, черт. 79), и хотя оно помћщено

не по прихоти художника, а вызвано текстомъ, который го-

воритъ: «повелгћ утренюю клепати», но Ммъ не мен'Ве это

свидиел,ствуетъ о зиакомств•ћ художника съ подобнымъ

приборомъ, ибо H306pazeuie его могло быть см“о выпу-

щено, безъ всякаго ущерба для смысла Ени не

было колоколовъ, то не было надобности и в'ь какихъ-дибо

оттаьныхъ для нихъ постройкахъ. Била ра.зммциись у

входныхъ церковныхъ дверей, а первые колокола, отличав-

весьма незначительнымъ вт;сомъ и объемомъ, вгВпка-

лись подъ кровлею входа.

Колокольни повидимому впервые появляются у насъ во

ПсковеВ и НовгороО, по обра.зцу Т'Вхъ, которыя мы встр#

чаемъ въ въ пертдъ (табл. XI, черт. 83),

1) Обь этомъ подробно см. статью П. С. Казанскато: «О призыв•Ь въ

въ восточной церкви» (Труды Иервато Археологичесваго

Съвзда, ч. 1, стр. 300).