26
ОБРАЗЦЫ ДРЕВНВ-РУССКМО ЗОДЧЕСТВА
вершися съ помощью ударовъ въ металлическое било, на
что мы и“емъ неоднократныя Лтонисныя YItuaHia•, таль
напр. о Печерскомъ монастщЊ говорится въ Лтописи, что
предъ кончиною «удариша въ била, собра-
шася вси» (П. С. Л., Ц стр. 80). Хотя о колоколахъ упо-
минаетсш еще въ XI но они были рыки и миы и
долго не могли вытьснить изъ била, на что
есть также Птописныя такъ напр., говоря о
погромТ, Москвы, произведенномъ хапомъ Тохтамышеиъ въ
1382 году, Л'Втоиись замТ;чаетъ, что «не 6B въ ко-
локолы, ни въ била» (П. С. Л., Vl, 102). А это ясно
показываетъ, что во многихъ церквахъ московскихъ еще
и тогда были въ била 1). Это aB.ueHie вполњ
понятно: въ то времщ когда даже сосуды церковные были
деревянные, у 6'Вдныхъ церквей не было дишнихъ средствъ,
чтобы тратить ихъ на колокола. Подобное било изображено
на страницв 147 (табл. Х, черт. 79), и хотя оно помћщено
не по прихоти художника, а вызвано текстомъ, который го-
воритъ: «повелгћ утренюю клепати», но Ммъ не мен'Ве это
свидиел,ствуетъ о зиакомств•ћ художника съ подобнымъ
приборомъ, ибо H306pazeuie его могло быть см“о выпу-
щено, безъ всякаго ущерба для смысла Ени не
было колоколовъ, то не было надобности и в'ь какихъ-дибо
оттаьныхъ для нихъ постройкахъ. Била ра.зммциись у
входныхъ церковныхъ дверей, а первые колокола, отличав-
весьма незначительнымъ вт;сомъ и объемомъ, вгВпка-
лись подъ кровлею входа.
Колокольни повидимому впервые появляются у насъ во
ПсковеВ и НовгороО, по обра.зцу Т'Вхъ, которыя мы встр#
чаемъ въ въ пертдъ (табл. XI, черт. 83),
1) Обь этомъ подробно см. статью П. С. Казанскато: «О призыв•Ь въ
въ восточной церкви» (Труды Иервато Археологичесваго
Съвзда, ч. 1, стр. 300).