въ шмюрннхъ

5

мевнаго зодчества. Заммимъ, между прочимъ, что помныИ

перенось формъ представиетъ собою oueHie

не одной руссвей архитевтињ, но и многимъ другимъ, вакъ

наприМръ инд(йской. Эго самобытноо создио

уже въ первой половинВ XVI своеобразное и при-

томъ чисто-намное зодчество, представителями котораго ну-

вать тат художественныя вакъ напр .

церкви въ селахъ Коломенскомъ, Дьяв(м и наконецъ сморъ

Васијя Вааженнато, это

вакъ его на.зываетъ ученый Куиеръ. Само собою

разу“ется, что 'raria постройки не могли представить со-

бою зауряднаго, и потому уже въ самото

строитеи собора Василя Башеннаго, царя !оанна Василье-

вича Грознаго, руссвая строительная дВятельность прини-

маетъ иное HanpaueHie. Москва перестаеть быть еа иско-

чительныиъ центромъ, тавъ что взамнъ прежнихъ большихъ

и почти исмючитиьно московскихъ сооруженш предыду-

щато появляется множество церквей старыхъ по фор“,

но меньшихъ по раз“раиъ, разованныхъ почти по всему

дицу земли Русской. И теперь по ови$тельству покойнаго

Л. В. Диа, «ц“ыя сотни сиьсвихъ церквей, особенно на

востокВ считаютъ царя Ивана Вишьевича Грознаго

основатиемъ своего прихода, что подтверждается иногда и

грамотами». Пожертвованныа имъ врата разсвяны

повсюду, и потому «немудрено, прибавляетъ Диь, что овь

первый изъ государей попиъ въ народнаго эпоса» 1).

Въ кратковременное беодора 1оанновича во-

вечно многаго выстроить было нельзя, но твиъ пе менВе

въ ero Годуновъ самъ задожидъ стВны камен-

ной въ Смоленсм и кроМ того сгорввпйй до тп

въ 1595 году Китай-городъ быль возстановленъ изъ йеша

съ новыми именными даввами и домами.

1) 1873, 4.