въ шмюрннхъ
5
мевнаго зодчества. Заммимъ, между прочимъ, что помныИ
перенось формъ представиетъ собою oueHie
не одной руссвей архитевтињ, но и многимъ другимъ, вакъ
наприМръ инд(йской. Эго самобытноо создио
уже въ первой половинВ XVI своеобразное и при-
томъ чисто-намное зодчество, представителями котораго ну-
вать тат художественныя вакъ напр .
церкви въ селахъ Коломенскомъ, Дьяв(м и наконецъ сморъ
Васијя Вааженнато, это
вакъ его на.зываетъ ученый Куиеръ. Само собою
разу“ется, что 'raria постройки не могли представить со-
бою зауряднаго, и потому уже въ самото
строитеи собора Василя Башеннаго, царя !оанна Василье-
вича Грознаго, руссвая строительная дВятельность прини-
маетъ иное HanpaueHie. Москва перестаеть быть еа иско-
чительныиъ центромъ, тавъ что взамнъ прежнихъ большихъ
и почти исмючитиьно московскихъ сооруженш предыду-
щато появляется множество церквей старыхъ по фор“,
но меньшихъ по раз“раиъ, разованныхъ почти по всему
дицу земли Русской. И теперь по ови$тельству покойнаго
Л. В. Диа, «ц“ыя сотни сиьсвихъ церквей, особенно на
востокВ считаютъ царя Ивана Вишьевича Грознаго
основатиемъ своего прихода, что подтверждается иногда и
грамотами». Пожертвованныа имъ врата разсвяны
повсюду, и потому «немудрено, прибавляетъ Диь, что овь
первый изъ государей попиъ въ народнаго эпоса» 1).
Въ кратковременное беодора 1оанновича во-
вечно многаго выстроить было нельзя, но твиъ пе менВе
въ ero Годуновъ самъ задожидъ стВны камен-
ной въ Смоленсм и кроМ того сгорввпйй до тп
въ 1595 году Китай-городъ быль возстановленъ изъ йеша
съ новыми именными даввами и домами.
1) 1873, 4.