ИСТОЩ ИПЛШ ВЪ НОВОЕ ВРЕМЯ.

23

было только эти ра.зыскать. Вмћстћ съ тьмъ,

благодаря разностороннему художественно. темпера-

менту и творческому уму, Петрарка не превратцлся въ педанта-

Фанатика старыхъ пергаментовъ, не сд%лалса

aHHkBapieMb-M0H0MaH0Mb, какъ это случилось съ весьма многими

его сверстниками, а сум%дъ органически ввести въ свой ум-

ственный обиходь идеи, выработанныд антич-

ною мыслью. Въ произведенјяхъ Петррки зам%тно стои-

ческой школы, сказываетса близкое знакомство съ Цицерономъ,

Сенекою, —но, конечно, наибольшн

въ его Canzon'axb и въ его „Senilia“ («старческой» работЬ)

1»инадлежитъ, все же, личному творчеству поэта. Интерееъ кь

живой чедов%ческой индивидуальности, кь индивидуальной душ•ћ и

ея пробудился въ литературћ Ренессанса подъ могу-

щественнымъ Петрарки; еще у Данте, у старшаго со.

временника 11етрарки, челов%ческая индивидуальность отсутствуеть:

мы видимъ скорбныя и т%ни ада и чистилища, но

им%емъ дЬо больше ст, номенклатурою гр'Ьховъ, съ хЬстницею на-

съ мрачною, навМнною среднев•ћковыми требниками и

ka3aHii,

а. живого интереса поэта кь индивиду-

альности описываемыхъ и упоминаемыхъ людей не видимъ вовсе.

Посд1 же Петрарки новая литературная манера распространяется

все больше и больше; не говоря уже о тавомъ талант%, какъ

у второстепенныхъ литераторовъ, врд•Ь Салутати,

Луиджи Пульчи, Пико делла Мирандола (и именно у писателей

ХУ В'Ька еще больше, Ч'Ьмъ у ближайшихъ потомковъ Петрарки)

замгЬтна вполн% сознательная живописать личность въ

художественныхъ говорить о потребностяхъ инди-

видуальной души въ этическихъ трактатахъ и философскихъ из-

слдоватяхъ. Средневћковые расплывчивые, избитые и неопредюенно

образы гр1;шника, праведника, безбожника, святого и т. п.

отошли со временъ Детрарки на планъ, уступивши и•ћсто

болгЬе обстоятельной, вдумчивой и отчетливой литературной живописи

и бол%е тонко анализирующой философји. Самая Петрарки

чрезвычайно любопытна для характеристики наступавшихъ новыхъ