ИСТОЩ ИПЛШ ВЪ НОВОЕ ВРЕМЯ.
23
было только эти ра.зыскать. Вмћстћ съ тьмъ,
благодаря разностороннему художественно. темпера-
менту и творческому уму, Петрарка не превратцлся въ педанта-
Фанатика старыхъ пергаментовъ, не сд%лалса
aHHkBapieMb-M0H0MaH0Mb, какъ это случилось съ весьма многими
его сверстниками, а сум%дъ органически ввести въ свой ум-
ственный обиходь идеи, выработанныд антич-
ною мыслью. Въ произведенјяхъ Петррки зам%тно стои-
ческой школы, сказываетса близкое знакомство съ Цицерономъ,
Сенекою, —но, конечно, наибольшн
въ его Canzon'axb и въ его „Senilia“ («старческой» работЬ)
1»инадлежитъ, все же, личному творчеству поэта. Интерееъ кь
живой чедов%ческой индивидуальности, кь индивидуальной душ•ћ и
ея пробудился въ литературћ Ренессанса подъ могу-
щественнымъ Петрарки; еще у Данте, у старшаго со.
временника 11етрарки, челов%ческая индивидуальность отсутствуеть:
мы видимъ скорбныя и т%ни ада и чистилища, но
им%емъ дЬо больше ст, номенклатурою гр'Ьховъ, съ хЬстницею на-
съ мрачною, навМнною среднев•ћковыми требниками и
ka3aHii,
а. живого интереса поэта кь индивиду-
альности описываемыхъ и упоминаемыхъ людей не видимъ вовсе.
Посд1 же Петрарки новая литературная манера распространяется
все больше и больше; не говоря уже о тавомъ талант%, какъ
у второстепенныхъ литераторовъ, врд•Ь Салутати,
Луиджи Пульчи, Пико делла Мирандола (и именно у писателей
ХУ В'Ька еще больше, Ч'Ьмъ у ближайшихъ потомковъ Петрарки)
замгЬтна вполн% сознательная живописать личность въ
художественныхъ говорить о потребностяхъ инди-
видуальной души въ этическихъ трактатахъ и философскихъ из-
слдоватяхъ. Средневћковые расплывчивые, избитые и неопредюенно
образы гр1;шника, праведника, безбожника, святого и т. п.
отошли со временъ Детрарки на планъ, уступивши и•ћсто
болгЬе обстоятельной, вдумчивой и отчетливой литературной живописи
и бол%е тонко анализирующой философји. Самая Петрарки
чрезвычайно любопытна для характеристики наступавшихъ новыхъ