24

истори ИТАМИ ВЪ НОВОЕ ВРЕМЯ.

временъ итальянской культуры. Въ его общеитальянской слауЬ

впервые сказалось, если не c03HaHie, то чувство

единства. И uanckii дворъ, и родни ПетраркЬ Фло-

и Tockaackie города, и и неаполитан-

Ckii король, и городь Римъ — всгЬ наперерывъ сп±шили засвидгЬ-

тельствовать любимому поэту свои гордтйя Общность

этихъ чувствъ наглядно сказалась во время торжественнаго апо-

ееоза, устроеннаго Петрарк± ynpaBl6Hi0Mb города Рима на Пасху

1341 года. Торжественныя B'hHtIaHie поэта лаврами , въ

привћтственные клики громадной толпы,

отъ вмыхъ далекихъ М'Ьстљ полуострова,—все это являлось чЬмъ-

то совсјмъ небывалымъ до сихъ поръ. Помимо общеитальянскам

своего какъ праздника, помимо зна-

менательности въ европейской культуры, какъ перваго

народнаго труженика мысли,—апоееозъ Петрарки ока-

заль нькоторое вепосредственное моральное воздеЬйстте на разыграв-

шуюся д%тъ спустя попытку Никколо измћнить

строй церковной области.

Никкодо (или ди быль сыномъ разнощика

свћжей воды, такъ что вышелъ изъ самыхъ демократическихъ

сдоевъ римскаго

Онъ является довольно исключительнымъ и типоиъ

простолюдина, увлекшагося античныхъ древностей, при-

тоцъ древностей, такъ сказать, государственно-правовыхъ, а не ди-

тературныхъ и художественныхъ. Духъ времени, —(онъ быдъ чита-

телемъ и поклонникомъ Петрарки и однимъ изъ наиболеЬе востор—

женныхъ участниковъ апоееоза 1341 г.), группы обра-

зованныхъ людей классическою культурою толкнули его кь

и риискихъ классиковъ. Но не размћры овијевскаго стиха,

не подробности Верги ?йя, не стиль Цицерона занимали

его: въ противоположноеть господствовавшимъ среди первыхъ (да и

, гуманисто:љ интересы Никколо ди Еенцп