24
истори ИТАМИ ВЪ НОВОЕ ВРЕМЯ.
временъ итальянской культуры. Въ его общеитальянской слауЬ
впервые сказалось, если не c03HaHie, то чувство
единства. И uanckii дворъ, и родни ПетраркЬ Фло-
и Tockaackie города, и и неаполитан-
Ckii король, и городь Римъ — всгЬ наперерывъ сп±шили засвидгЬ-
тельствовать любимому поэту свои гордтйя Общность
этихъ чувствъ наглядно сказалась во время торжественнаго апо-
ееоза, устроеннаго Петрарк± ynpaBl6Hi0Mb города Рима на Пасху
1341 года. Торжественныя B'hHtIaHie поэта лаврами , въ
привћтственные клики громадной толпы,
отъ вмыхъ далекихъ М'Ьстљ полуострова,—все это являлось чЬмъ-
то совсјмъ небывалымъ до сихъ поръ. Помимо общеитальянскам
своего какъ праздника, помимо зна-
менательности въ европейской культуры, какъ перваго
народнаго труженика мысли,—апоееозъ Петрарки ока-
заль нькоторое вепосредственное моральное воздеЬйстте на разыграв-
шуюся д%тъ спустя попытку Никколо измћнить
строй церковной области.
Никкодо (или ди быль сыномъ разнощика
свћжей воды, такъ что вышелъ изъ самыхъ демократическихъ
сдоевъ римскаго
Онъ является довольно исключительнымъ и типоиъ
простолюдина, увлекшагося античныхъ древностей, при-
тоцъ древностей, такъ сказать, государственно-правовыхъ, а не ди-
тературныхъ и художественныхъ. Духъ времени, —(онъ быдъ чита-
телемъ и поклонникомъ Петрарки и однимъ изъ наиболеЬе востор—
женныхъ участниковъ апоееоза 1341 г.), группы обра-
зованныхъ людей классическою культурою толкнули его кь
и риискихъ классиковъ. Но не размћры овијевскаго стиха,
не подробности Верги ?йя, не стиль Цицерона занимали
его: въ противоположноеть господствовавшимъ среди первыхъ (да и
, гуманисто:љ интересы Никколо ди Еенцп