зо

исторја ИТАЛИ ВЪ НОВОЕ ВРЕМЯ.

сается до , разсказовъ, то при всемъ

разномраји сюжетовъ оно проникнуто общимъ духомъ и настрое-

HieMb: жизнерадостность, веселость, насм•Ьшка надъ

аскетическими средневЬковья, игривое и ироническое

ко многимъ сторонамъ монашеской жизни, -—воть что сд±-

лало „Декамеронъ“ одною изъ типичнМшихъ книгъ эпохи Возрож-

Ее нельзя назвать сознательно и преднам%ренно-антимери-

кальной, но цо общему духу своему она представляетъ собою

протестъ противь всего догматическаго ца-

рившаго въ Европћ въ вћка. Между многимъ прочимъ есть

въ „Декамероне одинъ разсказъ (о тре.хъ кольцахъ), который по

сюжету напоминаетъ Лессингова , Натана Мудраго“; онъ полст-

вуетъ объ отць, оставившемъ тремъ сыновьямъ одно „настоящее“

кольцо и два совершенно такихъ же, но поддюьныхъ подъ „на-

стоящее: сыновья, не смотря на всеЬ усијя, не могуть угадать,

настоящее и гд•Ь поцћльныя. У B0kkaqio эту притчу разсказываетъ

султану еврей, съ кольцами три

еврейскую и магометанскую, посЛдователи которыхъ в%чно спорятъ

лругъ съ другомъ объ истин%. Широкаа в%ротерпимость, проникаю-

щад этотъ разсказъ, сознательна и вытекаетъ уже не

только изъ темперамента поэта, но и изъ опрод•Ьленныхъ его у“ж-

Новелла о трехъ кольцахъ даеть Боккаччй) заслуженное

право на почетное м•Ьсто въ в»отерпимости.

Боккачф усиливалось тьмъ, что онъ быль чрезвычайно доступенъ

грамотнымъ итальянцамъ; его читали нарасхватъ и совремон-

ники, и • потомство. подобно ПетраркЬ, быль страст-

нымъ любителемъ классическихъ древностей, писалљ на латинскомъ

такъ же свободно, какъ на итальянскомъ, и считался однимъ изъ

выдающихся знатоковъ римской литературы. Но, конечно, (ја эти

поэта являются яркими зв•Ьздами Ренессанса не потому только, что

раздюдл.и своихъ современниковъ, а потому,

что въ характерныхъ и глубокихъ своего личнаго твор-

чества отчетливо выразили и анти-аскетиче-

Ckii духъ своей эпохи.

Кь концу XIV и началу ХУ вв. YBJlH0Hio классическими