зо
исторја ИТАЛИ ВЪ НОВОЕ ВРЕМЯ.
сается до , разсказовъ, то при всемъ
разномраји сюжетовъ оно проникнуто общимъ духомъ и настрое-
HieMb: жизнерадостность, веселость, насм•Ьшка надъ
аскетическими средневЬковья, игривое и ироническое
ко многимъ сторонамъ монашеской жизни, -—воть что сд±-
лало „Декамеронъ“ одною изъ типичнМшихъ книгъ эпохи Возрож-
Ее нельзя назвать сознательно и преднам%ренно-антимери-
кальной, но цо общему духу своему она представляетъ собою
протестъ противь всего догматическаго ца-
рившаго въ Европћ въ вћка. Между многимъ прочимъ есть
въ „Декамероне одинъ разсказъ (о тре.хъ кольцахъ), который по
сюжету напоминаетъ Лессингова , Натана Мудраго“; онъ полст-
вуетъ объ отць, оставившемъ тремъ сыновьямъ одно „настоящее“
кольцо и два совершенно такихъ же, но поддюьныхъ подъ „на-
стоящее: сыновья, не смотря на всеЬ усијя, не могуть угадать,
настоящее и гд•Ь поцћльныя. У B0kkaqio эту притчу разсказываетъ
султану еврей, съ кольцами три
еврейскую и магометанскую, посЛдователи которыхъ в%чно спорятъ
лругъ съ другомъ объ истин%. Широкаа в%ротерпимость, проникаю-
щад этотъ разсказъ, сознательна и вытекаетъ уже не
только изъ темперамента поэта, но и изъ опрод•Ьленныхъ его у“ж-
Новелла о трехъ кольцахъ даеть Боккаччй) заслуженное
право на почетное м•Ьсто въ в»отерпимости.
Боккачф усиливалось тьмъ, что онъ быль чрезвычайно доступенъ
грамотнымъ итальянцамъ; его читали нарасхватъ и совремон-
ники, и • потомство. подобно ПетраркЬ, быль страст-
нымъ любителемъ классическихъ древностей, писалљ на латинскомъ
такъ же свободно, какъ на итальянскомъ, и считался однимъ изъ
выдающихся знатоковъ римской литературы. Но, конечно, (ја эти
поэта являются яркими зв•Ьздами Ренессанса не потому только, что
раздюдл.и своихъ современниковъ, а потому,
что въ характерныхъ и глубокихъ своего личнаго твор-
чества отчетливо выразили и анти-аскетиче-
Ckii духъ своей эпохи.
Кь концу XIV и началу ХУ вв. YBJlH0Hio классическими