32

исторш ИТАЛИ ВЪ, НОВОЕ ВРЕМЯ.

XIV—XV вв. при всей своей благотворности для культуры италь-

янскаго (и европейскаго) образованнаго класса, сильно разъединило

Мразованный слой отъ необразованнаго, то есть отъ подавляющаго

большинства народъ, весьма мало трамотный,

c'1'0HBIIii совершенно въ отъ утонченной умственной пищи

гуманистовъ, им%лъ, конечно, свои нравственные запросы и свои

застарЬлыя и все не удовлетворявпйяся луховныя потребности, . но

не отъ высшихъ культурныхъ слоевъ онъ ждадъ и моть ждать

ДЖО въ томъ, что чувство было чрезвычайно

сильно, попрежнему непреоборимо въ итмьянскомъ простомъ народ•Ь, —

а, между тьмъ, именно въ XIY—XY вв. оно должно было под-

вергаться чрезвычайно сильнымъ Еще Петрарка скор-

б•Ьдъ о томъ, что папы въ Авиньон•Ь, въ рабств'Ь у французскихъ

королей, что пощечина, данная старику VJII француз-

скимъ проходимцемъ, прододжаеть горћть на всјхъ папахъ, его

преемникахъ; еще B0kkaqqio подъ конецъ дней своихъ вернулся кь

церкви. Но позщЬйшимъ гуманистамъ до церкви и ея золь но

было р'ћшитедьно никакого дюа, и она ихъ интересовала гораздо

меньше, Ч'Ьмъ одна любая страница изъ Платона. Если же кто изъ

нихъ (подобно МирандоЛ), измученный и

невыемъ, возвращался на лоно церкви, то не затћмъ, конечно

чтобы ее реформировать, а чтобы забыться и отдохнуть душою.

Между тьмъ римскаа церковь въ эти времена сильно нуждалась

въ и народъ, равнодушный кь античной

культуры, не знавшјй, даже по имени, ни одного древняго философа,

нетерпюиво ждалъ (и постоянно выставлялъ изъ своей среды, но

все неудачно) людей, которые бы вернули церкви ея прежнее ве-

и прежнюю чистоту. Авиньонское nxbHeHie папъ, длившееся

семьдесятъ д%ть (1307 — 1378), гибельно отозвалось на пап-

скомъ авторитоть. Изъ главы католическаго Hipa папа въ глазахъ

многихъ обратился во французскаго ставленника,• покорнаго и уни-

женнаго исполнителя вел•Ь1йй французскато короля. Но когда, на-

конецъ, М въ 378 году явился въ Рюљ (гхЬ почти

тотчасъ и умерь), д•ьла осложнились още больше. По канониче-