34

ИСТОРШ ИТМш ВЪ НОВОЕ ВРЕМЯ.

VIII.

Но съ выборомъ Мартина У и съ

далеко еще но были разр%шены вопросы, душу

в•Крующихъ. Авиньонское L,ltH6Hie и безобразныя врмена полемики

и взаимныхъ upouarpii двухъ папь — тяжко отозвались на нрав-

ственности папской и на ея Бывали, правда, и

въ глухЈя времена среднихъ в•Ьковъ на римскомъ престолеЬ раз-

вратные подростки 1оанна XII, бывали на немъ личности,

своимъ распутнымъ но: все таки, они

были исключетемъ, и при томъ высшее духовенство, окружавшее

ихъ, въ общемъ, всегда держалось на изв%стной нравственной вы-

сотћ, оздоровлявшей атмосферу папской Въ ХУ Btkf,

особенно, въ его мы видимъ на дапскомъ престолЬ людей,

д•Ьйствительно, чудовищнаго разврата, окруженныхъ вполн% достой-

нымиу ихъ сподвижниками и подчиненными. народъ

вид%лъ вокругъ себя либо безпросвжную нищету, какъ, напри-

%ръ, на югеЬ полуострова, въ Неапол, въ Римћ, либо роскошь

и богатство однихъ классовъ и “дность другихъ, какъ въ горо-

дахъ Тосканы и но и среди нищеты, и среди роскоши

онъ могъ созерцать господство самыхъ низменныхъ страстей, са-

маго грязнаго и дешеваго разврата, самыхъ нестЬсняющихся пре-

ступленјй. Старыя, топорныя, наивныя, но по своему прочныя основы

мории были потрясены, новой нравственной узщ, этической си-

стемы выдвинуто не было; и если народной быль незам#

тень въ культурномъ класс% умственный кризисъ,

то кризисъ моральный слишкомъ бросался въ глаза. При такихъ

обстоятельствахъ особенно сильна была потребность въ авторитед-

номъ слов•ћ „врачей души“ ( какъ ихъ называютъ

отцы церкви); но, именно, „врачи души“, у всыъ на

виду и оказывались менгЬе всего выдерживающими даже самую сни-

сходительную моральную критику. На почв% этихъ Bctu види-

мыхъ HacTpoeHii и неудовлетворенныхъ нравственныхъ потребностей

и разыгралась характерная монаха Савонаролы.