88

ИСТОРИ ИПШИ уь СПдТв ВВКА.

за папы въ д•ВлЁ управлетя церковью, исключи-

тельнн право рийскаго первосвященника назначать и см%нять епис-

коповъ. Коренное B03#Hie, проводимое ими, заключалось въ томъ,

что папа является единстмнымъ хранителемъ чистыхъ зав%товъ

в±ры и что все воинство—но боле, какъ зависимые отъ

него помощники въ этомъ великомъ дЬ'Ь. поколтя

клюнШскихъ аббатовъ стояли уже за 6e36paqio духовенства и вы-

сказывали B033ptHia о взаимныхъ папь и императоръ,

близко кь идеямъ УП. нрав-

ственно очищающее и дисциплинирующее было тьмъ

что отъ аббатовъ Клюни въ Х, а въ особенности въ XI в•ЬкЬ

завис“о много другихъ монастырей, и идеи ихъ начали весьма

заићтно на моральную атмосферу какъ такъ и

Въ помимо общаго• нравственнаго урвня

монастырей, дио себя чувствовать въ возро-

аскетизма.

Аскетпзмъ возрдился въ лиц% св. Ромуиьда,

въ средней Европ% въ лишь св. Адальберта въ одно и тоже время

въ концу Х Св. Роиуиьдъ явился однимъ изъ глав-

ныхъ практическихъ проводниковъ клюнТскихъ взглядовъ, хотя

крайности аскетизма въ жизни были его оскнмью. Жиль оћъ

отъ 950 до 1027 г. и за свой долгјй в•Ькъ на тысячи

пилигримовъ, отовсюду стекавшихи, чтобы на него посмотржь,

и на императора Оттона Ш, и на папъ, своихъ соврменниковъ. Онъ

спасался въ пещерахъ, въ подземельахъ, въ заброшенныхъ камено-

ломняхъ, мЬняя свое м%стопребывате, какъ только оно становилось

мало-мальски пригодно для житья. Принципъ самоистазатя быль

имъ поддерживаемъ безъ всякихъ уступокъ потребностямъ своего

т%ла; мало того, основывая монастыри въ одинъ за дру-

гимъ, Ромуалыъ изо силь старался, чтобы они были „свя-

тыми и нищими“, чтобы нищета п поддержка своей

жизни физическимъ трудомъ были общими монастырской

жизни. На гор± Камальдоли (близь Ареццо) онъ, между прочимъ,

также основиъ большой монастырь, итальянскимъ

Кдюни, разсадникомъ реформаторокцхъ•.в.вгаядовъ, воспитателемъ но-