256
ЖУРНАЛ ИИНВТПТВД про•вщвнш.
жрцъ всегда дуетъ на новый новь, Ёршде чтиъ р±ать 1).
У жителей Перу дуновен{е употмиетс,я противь ыцовти”); Я
поияю отлично, какъ бабуши лечила меня отъ три, дуя на Мка-
женное тЬло черевъ катушку.
0rHocETBUH0 хунолойи aTBrb тухъ обычаевь—жевать, шевть
и дуть, не мо»тъ быть нивавот oMHia, что zeBMie сини
а — нов•ЬИшТ. Перечислить же втЬ сиучи, игдь приб-
гыв кь спасительной сим слюны, н•Ьть нивой и
Важно только впать, что чвлов•Ькъ при вс%хъ вои—ыхь
я новозможпыхъ (съ нашей точки 8р•Ь1йя) случмхъ отплевывиоа (вп
отдувался) отъ несчастт, бо"ней н нечистыхъ сип. И не пгда
Ынратель (Ульклора оти•Ьчал гто плеваться могь
челов%къ н избтва слюны, н фольвлористь, не о татиъ
приписывиъ naeBHie причин±.
Но что нногда усвольило от•ь ученыхъ, то давно од-
мВтвла хриггтнс,ва.я церковь, чуто схЬдившья ва встив вимлен-
жыми обычьями языческой старины н бевъ тлебаФ виючавшм ихъ
въ свою собственную обрадпсють, пи они только не грубо
уЬчвлв общецерковнымъ порядкаиъ, чтобы такииъ превращејемъ
языческихъ обрядовъ въ ускорить npHMapeHie нардовъ
бь повой в%роИ. ВЕгермаркь недавно довазыъ, что обычай потитюа
тора.здо древп•Вв и рыпвитранепн%о не только христ1ансвой цервя,
но монотеистической р.лиг1и вообще 3). Такимъ •ыомъ также ше-
B8Hie и вошли въ обряды вакъ римской, такь в грчеспхъ
церквей. 3nti0Rie этихъ xbAcTBiA въ церкви совершенно сходно гь
общенародными языческими обрядами. Такт„ при чтттса
молитвы п творятся „вовив, гпвныцъ •аюиъ,
отгоняется Маволъ". Священникъ меть трижды на лицо оглшеп-
наго, а при 0k011qaniB вьынпатольпыхъ иолвтвъ, опять совершть
При освящаети вода в влей; это происходпь
такъ: священнвкъ „вдупеть трящы въ ели Е внамепггъ
трижды сей" 1). Римско-католичиАИ свящопникъ, преще ч±иъ
Меню, беретъ слюну взъ своего рта на палецъ и до
ушей ребенка, произнося: Epheta quod est Bdaperire. овь
3) Н., стр. Ы.
ном, Du kind, т. 1, стр. 284.
3) Principlcs of PB8ting въ журваН Folk-lore, т. ХУШ, стр. 891 и.
4) J[Hko.ncxit7, Hoc06io MY'Ienio устава праппвиой
ств 645 в 647.