и прозвища. а въ возрастВ зрт,доиъ: при маЛйтемъ съ ихъ

стороны поводь въ выслушиваютъ брань, напо-

минающую ясно ихъ незаконное ихъ зовуть

« крапивниками » ,

«выпратками» и прочими

«В.

нами»,

ругатедьными словами; родными они считаются тодько дл

матери. ея, никто пе захочетъ съ ними породниться

безъ особенныхъ cTpeueHii ихи фей, кань, напримЧъ,

родныхъ джей таковыя

только чрезъ иди чре.зъ BcTYII&Hie отца ихъ,

въ бракъ съ ихъ матерью. Заммимъ еще,

что незаконнорожденный водить крестиаго отца.

Въ данной народъ ясно раздичаеть духов-

ное родство отъ кровнаго. —Кумовство уважается наравнв

съ кровнымъ родствомъ, а потому случаи сожительства ку-

ма съ кумой вовсе неизЛстны. Впрочемъ, указываютъ на

одинъ примрВръ, но только не въ самомъ сел, и это есть

исключительное. Сюда относится прибаутка: «кумъ

да кума—и ни въ комь ниъ ума».—Воо6ще пиотская связь

между состоящими въ духовномъ родстуВ народомъ почитает-

ся большимъ npecTYIIueHieMb, фхомъ тяжкимъ.

Крёстные родители играютъ на семейныхъ

немаловажную роль; при выда" замужъ, при женитьй

безъ нихъ дЮо не обходится; ихъ принимается въ

большой разсчетъ. Крестовые родители имютъ

«батюшка крёстный», «матушка крёстная», а то и такъ•.

«крстный», «крестная»; въ дер. Никитина—Троицкой (Дуб-

ровской

для родственниковъ въ

сел Никола-Перевозъ есть Ha3BaBiH: «крестовый брать»,

«крестовая сестра».

Въ крёстные родители обыкновенно выбираются

люди; но такъ-какъ таковые отыскиваются съ трудомъ, то

ограничиваются твми, которые изъявятъ zuagie быть тс-

и двти.—Случает-

ея, что приглашаемый быть отказывается

иди по 6'Вдности («нечољ-де попу за крестины запаатить»),

по недосугу и проч., а женщина, кро% того, по беремен-

ности. Народъ на таковые отказы смотрить хоти и не осо-

бенио стрго, но всё-же ихъ осуждаетъ.

Имя новорожденному ребенку назначается посл нВ-

скольвихъ высказанныхъ со стороны ОДизкихъ род-

стннииовъ, иди-ве самими —такое, воторое

нр•вится родитедямъ и другимъ.