кого.то»), однако отводятъ въ д“ахъ брачныхъ первое Мсто

своему и Богу. Все-таки ходятъ и TaEie разоказы,

въ воторыхъ, вакъ видно, народу хочется доказать не-

преодолимой судьбы. Разсказывается, кань одному жениху

не хотшось взять за себя Овушку, которая совсвмъ не ею-

образовиась съ его вкусомъ, и онъ повхадъ искать во

нраву. Доточи, коротко-ли онъ 'Взцидъ, не въ этом•ь дио,

а въ томъ, что нашелъ себ'В такую, чт6 дучше и

ждать нечего. Началась свадьба. А возлюбленная-то возьми

да и говорятъ родственники, какая Лда стряс-

лась! Не надо•бы тел эту Пвушку тревожить: видно она

не твоя. ПЛдемъ•ка, брать, кь первой (это кь неаюбимой-

«поживется-июбится». Женихъ от-

то). Знаешь поговорку:

нгвкивкгся, а приводятся одинъ другого сидьаве.

И что-же? Подъ конецъ женихъ соглашается женится на

такой, которая ему не очень нравится. А народъ говорить:

«Эка, братцы, дшо судьба-то! Видно, рббя, правда, что отъ

судьбы не уйдешь» .—Подобные разеказы имђютъ Мсто въ

никола-перевозскоиъ прихот Есть примЬры, что и самый

выборъ нев'ћсты иредоставдяютъ на волю судьбы, надрим»ъ,

записываютъ на отдвдьные ярлычки имена Овушекъ и

сватають ту, имн которой вынулось первымъ.

Единственный способъ узнать

гаданье.

Изъ въ данной пОтности изв%стны с“дую-

щ\я: 1) въ «оракула», 2) кладка колодезя, устроен-

наго изъ падочекъ подъ изголовьемъ на ночь, З)

замка на ведрв, причемъ кДючъ привязывается на ночь

доушкой кь поясу на рубашкВ; 4) надуть подъ изголовье

прутиЕъ •изъ вгВника. Кто приснится въ вту ночь изъ мо-

додыхъ людей, топ и женихъ. Есть еще гаданье, при ко-

торъ выходятъ Ову.шки на дорогу, ночью, и въ которой

сторонв услышать ЗВУКЪ, оттуда и женихъ прЉдетъ.—Молнт•

ся о жениха св. Трифону, Пресвятой

Бетородицы, говоря: Пресвятой Богородицы! введи

меня въ ту хоромину, го придется мнв Лкъ жить». Молят-

говоря: «Пятница Пра-

си также «ПятвщВ Парасковп«»,

совея, покажи жениха поскоОе!»

Встуиаютъ въ бракъ обыкновенно оком) 20-ти Лть отъ

роду; склонности-же кь боле раннимъ бракамъ въ даниой

мт,стншти не завмается. Побудительная причина дл ран-

нюъ 6paR0Bb—zeaaHie подучить р“тницу й доп. За

panie браки приводя'гсж доводы: «Нечего ждать•то! Съ Богомъ,