— 45 —

фигура: самаго ПОЕОЙника (вавъ напр. статуя), его душа и

иную, иди духа, покровительствующаго повойнику въ загроб-

номъ Mipi? Приносятъ ди имъ жертвы и EaRia? Д'Ьлаются ди

и изъ чего въ память или въ честь умершихъ

д'ђтей? Въ память иждаго ли ребенка или только въ память

особенно дюбимаго? Въ память мальчивовъ и д%вочекъ без-

различно, или только въ память пос.тЬднихъ? Какое

ИМ'Ьютъ эти сохраняются, обращаются ли

въ нимъ съ просьбами, молитвами? Приносятъ ди имъ жертвы,

и въ вавихъ случаахъ, или имъ постоянно предлагаютъ

пищу, вакимъ способомъ и какую? Предлагаютъ ли имъ та-

бань и водку? Явдаютса ли эти покровителями

семьи? Могутъ ли быть дЬти—повойниви повровитедями и въ

чемъ состоитъ ихъ покровительство? Вызываютъ ли страхъ

или чувство любви и привязанности? kaEie идолы дЬаютса

изъ сухоподстойнаго дерева, гнилаго и живаго (на ворню),

Е'Ьмъ и для вавихъ Ц'ђлей и какъ называются?

S 100. Молитвы, и заклинан1я. Записать мо-

литвы, и съ которыми обращаются по

различнымъ случаямъ, означая по какимъ случаамъ, кь раз-

личнымъ „а.јы", „аб5сы“, и кь какимъ именно шаманы

(черные. и б±лые), главы семей, мущины, женщины, дТти.

S lOl. Жертвы. Кань называются

вообще? Существуетъ ли жертвъ на вровавыя и без-

вровныя? Приносятся ли онеЬ безразлично или н'ЬтъР Bcrh ди

жертвы приносятся черезъ огонь, если не вс%, то зависитъ

ли это отъ свойства жертвы и какого или отъ того, вому

приносится жертва? Н'Ьтъ ли особаго для вровавыхъ

и безвровннхъ жертвъ?

S 102. жертвы приносятся „Мы“, „абјсы", „iqt1i“

и друтимъ духамъ? Приносятса ди жертвы повойникамъ вообще?

kaEia, в±мъ и при ваЕИХЪ обстоятельствахъ? Приносятся ли