24

западной Инти. И тамъ, и на Руси одинаково принято было

у многихъ мужчинъ, по суелрнымъ

серьгу и т. д. и т. д. А разув мио точекъ соприкосновенЈя

въ иныхъ особенностяхъ быта интскаш и русскаго просто-

народы? Кто у насъ, напр. сшшиъ, что за Гимаиа.ями су-

ществуеть праздничный .шВттй обычай у парней прыгать разъ

въ годъ вокругъ костровъ и пгВть игривыя Пусть. инте-

справятся въ книгВ Самуэљсюна «Bulgaria», сколько

есть однороднаго въ балканскаго сдавянина и ин-

дуса. Разув не странно, что общины у насъ и за Гималаями

отличаются одинаковымъ устройствомъ? Приводить примЈры

можно безъ конца. сип дежитъ не въ ихъ ко-

дичестуВ, а въ качеств'В каждаго изъ нихъ: вто же однако,

кромсВ 3akocHiu:Axb западниковъ, хоть на минуту затруднится

у насъ считать не сознанный еще нами Востокъ такой же

органической по духу принадлежностью Мономаховой державы,

какою по самой вещей въ урочный часъ стаи За-

волжье и Сибирь — оттого что, выражаясь Лтописнымъ язы-

комъ, наши послы и воеводы «имя царя своего держали честно

и грозно, по старикЬ»?

Съ точки нашей допетровской старины эпохи

Моголовъ обладаетъ многими симпатичными чертами.

въ 1605 году Акбаръ едва-л не стоить на цчгю голову выше

многихъ приблизительно современныхъ ему монарховъ Запада.

ГдгЬ въ ту пору, кромгВ мусуљмано-языческой могли

воплотиться лротерпимостью выражетя, какъ

на одной надписи, с$данной друтмъ императора Абу'ль Фаз.љ

въ какомъ-то кашмирскомъ храмтВ: «Боже! повсюду снерцаю

Тебя, видя молящихся: на языкВ каждаго народа слышится сла-

B00J0Bie Теб'В. Куда бы изъ числа воздвигнутыхъ дл

Тебя, я ни вошел—везщВ ищу и стараюсь найти Истину.»

Этимъ объясняется, посланные изъ Гоа отцы-

монахи не безъ трепета вручили въ подарокъ тому же дејй-

слому падишаху изображетя Спасителя и Непорочной Д“Ввы, а

также приложился въ нимъ и поднял Св.

до чеда, въ довазатедьство глубокаго блатговгьтя.

Като.шкамъ био разреЬшено построить отджьную часовню.

Могол 1ш'Втилъ ее и въ землю поВчонилоя Богоче-

ловгВка.