49
складывались характеры недостаточно истолкованнаго истори-
ками «забайкальца» Чингисъ-хана, выдающихся созерцателей
и аскетовъ монгольской крови, нб съ чисто индтскимъ Mipo-
воззОйемъ, наконецъ также олицетворявшихъ собою «русско-
инородческую удаль и мощь» казаковъ-завоевателей Востока.
вифъ и знаеть тамошнюю угрюмо-вемчественную пу-
стыню, сторожащую Н'Вдра земли съ непочатыми безуВрными
понять съ одного взгляда, какимъ обра-
зомъ духъ тутъ УВЧНО искалъ и.ш крайняго само-
или богатырскаго порыва развернуться въ ширь,
сдвинуть съ пути преграды, успокоиться ишь
при достижети невозможнато, удовлетвориться лишь при осу-
неисполшаго... Въ насъ воплощень и боевой
и мирный отпоръ Запада хаотическимъ a3iaT-
скимъ MipaMb съ несомнФ,ннымъ культурнымъ прошшшъ и
вм'ЬстВ съ тьмъ опяхлтемъ отъ недостатка внутренней твор-
ческой работы, обусловить которую можеть исключительно «дм-
тельная» кВра. На при"О восточные народы научатся
понимать и 1Ьнить такую «Лру», дающую сердцамъ умиро-
TBopeHie (не меньше чтвмъ даеть мятежную волю
будџзмъ) и жизнерадостный возрождающт челоуВка разсуЬть,
—чего нгКть или, точнВе, чтш слишкомъ затаенно въ скорб-
номъ культв «царевича-мудреца» Будды, въ узкомъ ратна-
лизмгВ Конфујя, въ оухомъ монотеистическихъ истинъ
ислама. Вртъ разгадка нашет по масштабу единственнаго въ
ист* усшЬха покорять себ'В царство за царствомъ не тољко
открытой враждой и военною доблестью, но и тайными силами
чувствъ, неискоренимой потребностью находить
въ каждомъ разумномъ. существгВ любой релийи, тобой рассы
равноправнаго передъ Богомъ и Царемъ «меньшаго товарища
и брата».
Переходная ступень между нами и китайцами—монгош
уб'Вжденно и безповоротно усвоили этотъ взглядъ на и
ея Верховнат Вождя, явдяющагося для нихъ B011J011(eHieMb
милосердой Цаганъ-Дара-эхэ (одной изъ лучезарныхъ манифе-
самот Будды). Тибетцы, поддерживаюпје весьма тВсную
связь съ нашими бурятами, мало-по-маиу глубоко проникаются
тождественными мыслями. Остальные подданные богдыхана—
инертная пока масса, дорожащая прежде всего своимъ спокой-
4