— 67 —

наслдовали его отъ родоначальника Мана-

вы. Другаго смысла дать нельзя оте-

чество писарей. Ибо Манаеа бьыъ не городъ, не

удъ.љ, а че.аовгЬкъ, отъ котораго произоиии три по-

мянутыя семейства кочевыя. Отечество туп есть

то же, что отчество. Священный бытописатель не

топко пойди», что Кинеевъ есть писари, но и

воспомянулъ ихъ отчество, или отт

Манаеы.

Онъ могь бы сказать толко то, что половина

щемени Манаеы перешла отъ города Емаеа гь

удьъ кохЬна 1удина, однако прибавил, что этотъ

Киней бьиъ отечь писаре.

Эта прибавка весЬма знаменатељна. Она есть

рхо о МанаегЬ, какб изобрљтатемь пись-

менъ. Эей приснопамятный мужь названь отцомъ

писарей въ томъ же смысЩ въ какомъ 1ов"ъ наи-

менованъ отчем живуЩИТб Вб селенттб скотопи-

тателей (Быт. 4, 20). 1овихь, первый, вздумал ве-

СТИ ЖИЗНЬ пастушескую. М АНОА, ПЕРВЫЙ, НАЧАЛЬ

писАТЬ. Такъ я думаю и втрую, зная широту и мно-

госторовность священныхъ бытописате-

лев, которые повтдади: кг%мъ въ первый разъ сшиты

бьии древесные листья для наготы, кто

взобрьъ ц•внацу и гусли, кто был первый вовачъ