приносили ему въ„жертву д±тей своихъ. Имя бога

Кина, Кона, нерЬдко присоединяемо“ было кь соб-

ственнымъ именамъ и Вавилонянъ. При-

доминаю имена Виваосскаго царя Кин-йра, Фини-

мудреца CaHb-k0H-i6Ta, Вавилонскаго госу-

даря Кив-ед-адбна й). Можно думать, что и Кивеи

называ.шсь по имени главнаго бога ихъ Кина. Ибо

родовое np03BaHie ихъ было Кенћ (Суд. 4, 41.); и

священное именуетъ ихъ то Киневми, то

Кеневми. Такая двуименность объясняется предло-

женнымъ мною способомъ.

Кинь почитаемъ быль, какъ существо святое и

правосудное, которое не терпитъ неправды и грВ-

ха, и котораго гн'Ьвъ можетъ быть отвращень жерт-

того, что драгощЬнно и наипаче

лобимо. При такомъ о немъ у

установились джей въ жертву ему. * й)

Жроятно, и Кинеи не непричастны были

этому суейрјю; и жрецы ихъ иногда начертывази

на скалахъ имена тЬхъ однопаеменниковъ своихъ,

которые приносили въ жертву хЬтей. Я догадыва-

юсь, что под“ многихъ надписей на погре-

• ) Ph6nizier von Movus. 1 Band. Вопп. 1841.

. • * ) Curtius IV З

, . — Diodor,XIIl, 86. ХХ, И. Porphyr.

de abstinentia L. Н.