— зоо —

Бовослова в., съ тою что вд•Ьсь введены въ росиись 006pazeHiz,

относя[фса кь жизни св. 1оанна Богослова. Каменная иконостасная ствна украшена

штью рядами — праздниковъ (1-й и 3-й ряды), деисуса, пророковъ и пра-

отцевъ съ распятЈемъ вверху. Древнее npemaie о св. ростовскомъ нашло

свое въ сцен± идола этимъ святымъ, на западной стЬнТ. Въ ив-

пертяхъ, окружающихъ эту церковь съ трехъ сторовъ, пом±щены апостоловъ,

по свои съ nocBueuieMb храма имени апостала 1оанна. Воскресенская церковь

въ ростовскомъ кремд•Ь, заключаеть въ себ•Ь, между прочимъ, обширные циклы иво-

брвжетй изъ ветхаго вав•Ьта и апокалипсиса въ свовхъ притворахъ. Сохранились ста-

ринныа росииси также въ церкви ОДиштрт.

Bz Костром» старинаыя сттвныя росписи вахоџтся въ Ипатьевскот мона-

стырь: сдыны въ 1685 тоду вми костромскими иконописцами, которые рас-

писывали Ильинскую церковь въ Ярославлт; въ собор» Бо•оявленскаш. монастыря

XVII в. 1); въ Успенскомъ собор•Ь 1775 г.; въ Воскресенской церкви на Дебрњ XVII в.

(перед•Ьлана въ недавнее время) и въ церкви Богослова, за р•Ькою Костровою,

1735 года“). Въ нихъ выступаютъ нами же художественныа сизы, что и

въ стЬаоцисахъ ярославскихъ, съ вми же фенами техническими, съ тою же прак-

тическою иодготовкою и 06pa30B8HieMb и потому отд"ьная характеристика ихъ, въ ин-

тересахъ :флаго, не щщставляетса въ разъ существенно необходимою.

Разсмотртнвые нами памятники стћнной живописи позволяють установить съ до-

статочною черты церковной росписи въ посхЬдвТ

древне-русскаго искусства. символика православнаго храма получила

наибольшее въ nepioxb истоти русскато искусства. Особенною ши-

ротою иконографическихъ цикловъ отличаются pycckiH стЬнописи второй половинн

XVII в. Между Амь какъ ст%ноииси XVI в. близко стоять кь стЬнописямъ авонскииъ

того же времени и сохраняють простоту замысла и строгость стиля, стЬнописи рус-

Cki* XVII в. уходять далеко впередъ, и въ свободной переработки древнихъ

иконографическихъ темь, широкаго западными источниками, символики и-

таря превосходят•ь даве 1'WleckiH стћноиися XVII — вв. Древнишее изобра-

zeaie Богоматери въ алтарной апсид± удержало, за весьма немногими исиючетяии,

свое прежнее М'Ьсто, но осложнилось въ своихъ формахъ. EBxapBcTia перенесена на

западную сторону ытаря, а иногда и совс'%мъ опущена; святители удержали же

Аста, ката ванимии въ с“нописяхъ византтскихъ; но среди сватитејей церкви все-

ленской выступають, особенно во второй полован% XVII в., святители pycckie — факть,

что YBazeaie кь сватымъ, поколебленное справщиками

славянскихъ миней, исключившими отсюда службы многимъ русскимъ святынь, по от-

ихъ въ минеяхъ греческихъ, проникло уже глубоко въ русское c03HBBie. Идеа

1) Весь старинный соборь обращень въ алтарь новато собора.

Имена ВОСТРИСКНХЪ иконописцевъ, работавшахь вь этой церкви (звпнсЫ: CTe4'U0BckiA повъ еедоръ

Логиновь, сь д-{тьив Матееемъ д. Иваномъ, Лковъ Васиьевъ, Егорь Абраиовъ съ сынокъ Семеноиъ, Алекс-ЬЙ

Триторьеть съ братомъ Недоромъ, дЬикОВъ Овдоръ Григорьевъ съ СЫВОИъ Иваноиъ, Ивань Адекс•Ьевъ,

Вас.“ Ивановъ, 'Гр•имъ Авдреевъ, ЛеонтШ Недоровъ, Осииь Даниовь, еедоръ Михайловъ, Семен“ Степановъ.