— 302 —

Если взять во BHHMaHie одн% основныя, т.-е. наибол%е повторяеми черты этихъ

ст±ноиисей, въ ихъ цТломъ вид±, то нельзя не прийтить въ нихъ художественнаго

идеи храма и его составыхъ частей. Личный произволь строителей и иконо-

писцевъ, недостаточное BaaMaHie кь основной идегЬ росписи, нер"дко

въ памятникахъ, нарушають иногда вн±шаюю росписи и BBeAeHieMb случай-

ныхъ въ общую систему, наносять ущербъ цььности впечатл%вШ; но

cpaBHeBie памятниковъ между собою даеть возможность вы$лить отсюда gueHia слу-

чайныа в установить по крайней м±Р'Ь то общее noaozeHie, что стЬвнаа роспись не

есть случайный конгломерать личаыхъ фанта“ иконописцевъ. Въ ней есть та-

кое, что не зависить отъ дичааго и вырвжаеть общепринятое символи-

ческое B033p•bHie на храмъ и его составныя части; это остаетса все еще

въ силь даже и въ еиоху свободваго кь древнему иконописному

когда видоиз"наются техника и стиль, входить въ моду западнымъ Мри-

цаиъ, сочинтотся новые сюжеты, — разум•Ьеиъ XVII — в. Притворъ означаеть

ветхозав%тную стнь, преддверЈе церкви ново-вав•Ьтной: въ немъ, въ фактахъ ветхо-

вав•Ьтвой BcTopiB, указаны пути Промысла, направляющаго чедов±ка въ нововав%тное

царство благодати. Но эти все еще гадательны, и пророчества не

виолЙ ясны. САНЬ закона еще ве прешла, и новозав•Ьтная благодать не явилась.

Еще бодВе темны судьбы церкви и Mipa, пророчески начертанныя въ апокалипсис•Ь.

Зд•Ьсь въ притвор±, предъ мысленнымъ вворомъ входящаго въ храмъ, открываетса на-

чадо божественнаго домостроительства. Но воть овь вступаеть въ храмъ, изъ ветхаго

завтта переходить въ новый. Зд•Ьсь предъ нимъ нововав±тваа церковь, основавваа

1исусомъ Христомъ, просв±тившимъ фь св±томъ Своего евангельскаго и чуде-

сами и заиечатйвшимъ вепрожвое церкви Своею Христосъ —

Основатель и Глава церкви; вселенсте соборы — п YTBepMeBie истины

на нем“. Наконецъ, алтарь переносить мысль хрис•јанвна въ r•opaii ишь: онъ есть

Асто безкрной жертвы, при которой присутствуеть дМствитедьно Самъ

Богь съ небесными силами; овь есть небо, кь которому приближается челов•ЬЕъ въ ли-

совершаемой но има искупительныхъ засдугь Iacyca Христа.

Въ мсной связи съ стЬнвыиа росписями стоить иконографическое

пашвхъ старинныхъ иконостасовъ. Если росписи не составляютъ случайнаго конгло-

мерата разнородныхъ и безсвявныхъ элементовъ, во выражаютъ о церкви, то

и иконостасъ также, ио и•ћткому моск. митр. Филауга служить полнымъ

BHpazeBieMb идеи вселенской церкви. Сравнивая между ть и нелюд не

вид•Ьть въ нихъ бливкаго сходства не только по кь отшльнымъ элементамъ,

но, что гораздо важн'Ье, кь Ц'Ьльнымъ группамъ и рядаиъ. Въ храмахъ нов%йшихъ,

составь иконостаса и характеръ смнвнхъ во многомъ зависятъ отъ лич-

наго произвола и весьма нерфдко страдають 0TcyrcTBieMb цфдьной иысли, и

раздичвы между собою; но въ церквахъ старинныхъ прямо бросается въ глаза то, что

иконы иконостаса повторяют•ь ть же самын u06pazeHi8, ката находатса въ стћнныхъ