— 301 —

евхарисТ, главнымъ BHpmeHieM'b которой въ памятникахъ древн±йшнхъ служило изо-

браженЈе раздаднт Спасителемљ свитого хл•Ьба и чаши апостолам•ь, выражается въ ша-

митникахъ посхЬдняго пе[йода церковнаго искусства въ ряд•Ь изш5ражетй,

генетически свияанных•ь съ толковшјем•ь на литурйю, приписываеиыи•ь св. TpHI•opio

Ьгослову. Стремлете кь наибогће полному в наглядному выражетю таинственнаго

смысла литурйи шриводитъ мысль русскихъ иконописцевъ кь чудеснымъ разсказаиъ

ц“тника. Какъ въ разсказахъ этихъ, такт, а въ соотв%тствующихъ кит, изображенЈяхъ,

Ать ц'Кльнаго 1033p•bai3 на значенје литуртЈи; здТсь мы видим•ь лишь случайный под-

борь фактовъ, заимствованныхъ изъ частныхъ случаев•ь жизни и приноровленных•ь

кь требованјяиъ воображенВт и чувства. кь нить со стороны русскихъ иконо-

писцев•ь и пом•Ьщете въ алтар•Ь православнаго храма служать очевидными признаками

широкаго распустранекйя цв•Ьтниковъ среди грамотныхъ людей н благосклоннаго от-

ноше\йя кь нить представителей церкви; это будеть тьм•ь бол•Ье ясно, если припомнить,

что цв•Ьтникь издавался неоднократно и что въ первый разъ онт. напечатанъ быль во

двор•ћ 1ова Борецкаго, митрополита тевскато.

Главн•Ьйшее изображете жертвенника — агнец•ь 1псусъ Христосъ указываеть

прямо на Ha3HaqeHie жертвенника, въ «оторомъ приготовляется безкровный агнецъ для

литургт. Выборъ хл•Ьба и вина для и самое coBepmeHie ироскомвдји въ древ-

носта возложены были на таконовъ;- даже и пое.1'Ь того, когда получила

видь церковнаго чинопосл•Ьдовмйя, cowprnewie ея нер•Ьдко предоставлялось

отсюда въ ст•Ьноиисяхъ жертвенника явились св. На проекоиији, совершаемой

въ жертвенник";, бываеть, между шрочимъ, 110MUH0BeHie усопшихъ; поэтому вт. стЬно-

писяхъ его весьма ум±стны нер•Ьдко зд•Ьсь доказываюппя

пользу иомвновент усошпих•ь. Въ успиеих•ь апонекихъ иногда встр±чаются въ свод•Ь

алтаря изображетя, относдтцтся кт, въ памятникахъ русскихъ они

переносится иногда въ по большей же части въ нашихъ устјшены

ос"ые прид•Ьлы, росшиси.

Въ центральномъ купол•ь храма, согласно съ обычаемъ, пом•Ьщаегся

въ разсцатриваеиую эпоху Господь Вседержитель; въ остальныхъ четырехъ, согласно

съ греческииљ поддинникоиъ, Еимаауилљ, Богоматерь и 1оаннъ Предтеча; въ трибун•ь

пророки и ттраотцн, в•ь парусахъ еводовъ — евангелисты. Въ сводахъ — праздника и

Со4йя премудрость Boxij. На стЬна.хъ еверной и южной, а иногда и западной —

Евангелје и соборы. храма Богоматери или святому выражается

введенпшъ въ роспись стЬнъ относящихся кь Богоматери

и святым•ь. На западной c•rbat; страшный судь и п•Ьсаь п•Ьсней. На стодиахъ едино-

личныя a306paxeHi1 иучениковъ, русскихъ князей и проч.

Росписи притшчн»въ им%ютъ характер•ь си•Ьшанный: чаще всего повторяются зд•Ьсь

изображенВ' изъ ветхаго зав•Ьта и апокалипсиса; иногда символь в%ры и молитва Го-

сиодня, согласно съ греческимъ подлинникомъ.

Особые прид•Ьлы въ храмахъ имтють спет$адьныя росписи; такой же спетальный

характерљ зшм•Ьчаетсз вт. росимсях•ь гдавннхъ храмовъ (не прид•ћловъ) Ильинскаго и

Николо-Мокринскаго въ Ярославл•ь.