раж даетЪ

107

« своего мраку и жизни своихъ предковъ у

Иноземцевъ, глядишь изъ рукъ ихъ. »

Это уже новый парадоксъ, и вМсш•Ь двус.иысте.

Если подразум%ваетъ древннхь иноземцевъ, шо, на-

прошивъ вми только можно пояснишь жи-

теле; Руси ИХ, УП , УП, У 1 в%ковъ, эпоху , кошо—

рую Несторъ немогъ обнять. Если-же намекаешь на

новыхь нын%шнихъ) иноземныхъ изыскателеЙ , шо

ужели они могушъ м•ћшать намъ пояснять свои древ-

носши !

« Намъ самимъ должно заняться своей

« тщательно, неусыпно, разсудишельно, и тогда от—

« воряшся и для насъ врата во градъ древностей

« нашихъ, точно такъ-же какъ ошворились они дру-

« гвмъ Древне-ЕвропеЙскимъ народамъ: Грекамъ, Рим—

« лянамъ, Нјмдамъ и ш. д. »

Греки и Римляне никогда не входили во врата

своихъ древностей, которыя затемнены какъ народ-

ныхи, такъ и миеологическими сказками, и кошорыя

они передали намъ неочищенныя ошъ сказокъ. Древ:

Hie и CnapHacmkie Цари вошли въ Исшо-

изъ простонародныхъ сказокъ, собранныхъ въ

одно флое подъ Ha3BaHieMb ИЛады. Равно и Ли—

взллъ своихъ Римскихъ Царей изъ сказочныхъ

источниковъ. Сет или .utcmcuo Римъ возродилось

сперва въ стран•Ь, которой власть верховная была

не въ Рим%: сд±лавшись независимымъ, Римъ начал»

городовым, уложете.нь, которое называюшъ respubli—

са т: е: общесшвомъ , la cause соттипе, la cause

publique. И шакъ древности Грековъ и Римлянъ сша-

ли систехатнсески очищать н поясняшь Европейцы

только въ ХУП и XYIII cmo.Itmiaxb.