— 35 —

ство и сиу, какой она не им%еть ни въ ТибетЬ, ни въ

M0HI'0IiH; ибо тамъ вавдый дацанъ свое от$зьное,

незавасимое нодъ вђфйемъ одного своего

хэшана (шартуя). А Bc.mwoie такого объединенЦ

дацаны, а ними и иростне буряты живутъ одною жив.

' помервивая другъ друга въ общеиъ лжевыи и дружно

щжд%дуя всяваго, изм•Ьняющаго ему для истины

свой. Хамов, своей стороны, часто отправляеть во всђмъ

бурятиъ-ламайцмь окрувння noc.BHia, или сдовесно рас-

НВтраняе•гъ тах\е слухи, воторые, держа народъ въ суе-

выи, вравМно относятся въ Случалось,

что, но прим»у правоелавннхъ apxiepeeBb, онъ объЬвадъ

все бурятское, для 060apiHia дацановъ и одушев-

летя и народа въ ламбвомъ суевЫи. Диве,

хамбо-даиу съ непосредственнымъ no;wneHieMb

генериь,губернатору ясточной Сибири, правительство по-

ручило „ему и набтдете ва о да-

майовоуь духовенств», а чревъ то оободидо все дамство

отъ надлеващаго правитељственнаго надзора и дало ему

оводу во веПъ заоупотребдетямъ, первый въ

воихъ подают; сами хамбо-ламн. Навонецъ, мрстые буряты,

хао-даму православными руними apxiepa-

ямщ видать въ этомъ достоинство своей вћры,

ихъ инћжЈ-ю, не худшей

Разсуздаа объ уртинсвомъ хутухтђ и его отъ хамбо-

дамы, а адонил равшвоуь и на выходящихъ изъ

хутухп и хубилганвъ. Хамбо—лама, давно извЖный хо-

додн(ттю въ своей Btpt, беуь отвђчвлъ, что

онъ не анаеть Bcixb обманщивовъ, выходящихъ изъ Монго-

.Ји. Я просишь его убдить бурятъ, чтобы и они не в»или

ин.имнмъ хутухтџъ и хубидганамъ. Впрочемъ я слышал,

что и Мще руссйе дамн не сювсВмъ 6.1a»oupiZ'I'H0 смот-