— 52 —

и т. п. давно npiyu.m ламъ смотрђть на свое

суевМйе, вакъ на предметь особенной заботливости Ира-

вительства. Разъ переступивши предмы простой в»отерпи-

мости, легко было перейти и кь прямому покровительству.

Выли годы, въ которые выходили открытыя предписатя въ

пользу дамской пропаганды. Въ Степное (Куду-

гэны.товмол), cwraB.T6HIoe 1823 г. по На-

чальства Селенгинскихъ бурятљ н дмзвдћ ИМЕВю-

щее у бурат; нолную силу, введены спгљи, прямо предпи-

rrpec.TiNBaHie шамансваго въ пользу лам-

скаго (ст. 84 и 85). этого остававшихся еще между

инородцами шаманцевъ пресдђдова.ти м»ами. Почитая

себя уполномоченными отъ Правительства, ламы повсюду жгли

чтилища, а самихъ шамановъ заставили Ьать въ

лгвса и горы. «Само xpwriaH0TB0 ощутило тяготу ихъ

Изъ язычниковъ никто почти не рђшался принимать св. вре-

боясь ламсваго Да и .тђ изъ них1, которые

прежде врещенн были, не•имТии повоя. Ихъ гнали, пготили

всђми мыши. И потому семейства нововрещенннхъ пред-

сгавдяли странное и грустное cMtmeHie. ДТти росли идело-

повдоннивами, имђвшй родителей отцы и матери

бывши таили свою Мру и выдавали себя за

ЯЗЫЧНИЕОВЪ, чтобы только не попасть вь вопи ламаевъ

0 томъ, что дђлалось ламами въ ближайшее въ намъ вре-

мя, воть что писалъ Г. командированный въ 1860 г. для

peBmiH Селенгинекой егепной Думн и яри

хамбо-ламн: «видя въ 00 сторонн

Правительетва, ламы долвнн были явно тюнять, что слувба

ихъ считается полезною для отечества и что они пель-

1) Буддизмъ Apxien. Нида стр. 254.