и съ другой стороны. Мало того, расколъ, оставаясь

расколомъ, обнаружилъ въ посдеВднее время попытку

организоваться помимо русской церкви и русскаго

правительства и, кь вгћчному стц_дщддароднаго

читва, создалъ для себя подпольную

цеВль которой не приближать, а, на-

противъ, отдалять старообрядцевъ отъ отечествен-

ной церкви.

Въ виду этихъ обстоятельствъ, мы ставимъ во-

просъ, который пусть родину и ея

единую церковь разрђшаетъ по своему

того какъ способы кь

повидимому истощены уже, не остается ли проектъ

стародубскаго старца Никодима, въ его первоначаль-

ной поднотв, единственно Мрнымъ способомъ кь

всевхъ старообрядцевъ съ православ-

ною Одно то, что въ настоящее время это,

единственный неиспытанный способъ, уже

на серьезное о немъ.

Что касается до меня, то c03HaHie внутреннихъ

преимуществъ Никодимова проекта, глубокое убж-

въ томъ, что онъ вподнђ сообразенъ съ достоин-

ствомъ православной отъ которой зависитъ

его и что, будь онъ. осуществлень

прежде, не было бы дже-епископовъ,

насчитываемыхъ нынЈ до десяти, которые состав-

дяютъ хотя подпольную, но отъ того болВе враж-

дебную и опасную для православной церкви iepapxik),

$йствующую безотчетно (все это ни бошВе ни ме-

whe какъ внутренняя язва въ русскомъ православ-

номъ наро$, и язва прилипчивая), а также и

равная Никодимовой вВра моя въ его несомнВн-