Александровичъ фельдмар-

шальскимъ жезломъ, улнчанный лавровымъ втВнкомъ съ мас-

личною вмвью, осыпанный всевозможными милостями импе-

ратрицы Екатерины II и недавно изъ С.-Пе-

тербурга, откуда, по сдучаю наслыника пре-

стола съ бывшею императрицею еедоровною, сопрово-

ждалъ насЛдника въ Берлинъ, гдв быль осыпань почестями

и Фридриха Великаго. Однажды (1781 г.) случидось Никодиму

быть у графа, какъ наМстника края, въ слобо$

съ настоятелемъ Покровскаго монастыря Михаиломъ

Колмыкомъ. Разговорившись о раскола въ отноше-

кь церкви, графъ, еще и прежде о Нико-

съ прекрасной стороны, коснулся необходимости apxie-

рейства и подаль собесЫникамъ мысль искать епископа от-

крыто, путемъ законнымъ, т. е. просить императрицу и Си-

нодъ о особаго для нихъ и такимъ обра-

зомъ возсоединиться съ православною (Тщан при

этомъ и свое личное ходатайство предъ государынею и Сино-

домъ 1). Нужно ли говорить о томъ, какъ такое

Румянцева, совпадшее съ давнею Никодима, восхитило

послдняго? Со всею обычною своею энертей Никодимъ ухва-

тился за мысль Румянцева и началь подготовлять кь тому рас-

кольниковъ. Тотчасъ же начались у старообрядческой

новщины» Оятедьныя по Никодима;

посланы были письма кь единовћрцамъ, непринявшимъ въ

1779 году догмата «о и жившимъ въ МосквЬ

ТоржкВ, на КерженцЬ въ Нижнемъ-НовгоројО и другихъ мгВ-

стахъ. Въ то же время Никодимъ говоридъ очень рьчи

слободскому народу, указывая на изданное св. Синодомъ

кь раскольникамъ» Платона, гО, между прчимъ, на-

печатано было, чтобы изъ нихъ, безбоязненно, пода-

валь письменно и словесно свое пастырямъ церкви, и

1) Книга Витајн, въ прот. Т. Верховеваго.