52

Н. И, ВЕСЕЛОВСКIЙ.

сленные прежде военачальники и безчисленныя собранныя т5мъ войска

сняли съ головъ шапки и повтВсили поясы себеВ на плеча» 1.

Плано Карпини также сообщилъ, что когда посадили Куюка на импе-

раторскомъ престолев, вожди преклонили предъ ними колтЕна. Посд'Ь этого

тоже сдћлалъ весь народъ2.

Относительно на престоль Гулагицовъ неђкоторыя св'Кд'Е1йя

даютъ намъ историки. Повидимому, въ не существовало

обычая подымать иль-хановъ на войлокЬ. Такъ, Васст»ъ, описывая вступ-

JeHie на престоль Абаки, сообщилъ, что принцы, пов%сивъ пояса на

шею, семь разъ преклоняли колгЕна передъ солнцемъ; затВмъ пили вино въ

золотыхъ и серебряныхъ чашахъ, а пет;вецъ п%лъ пТ;сни текстъ

стр. 104). При Аргуна на царство, принцы и принцессы пили вино,

причемъ играла музыка (перс. т., стр. 281). Невольно вспоминается «чаша»,

обязательно упоминаемая въ русскомъ посольскомъ за москов-

Такимъ образомъ, обрядъ при хана имћлъ

дарственное и злоупотреблять этимъ обрядомъ, конечно, было нельзя.

Едва ли можно допустить, что при законно избранныхъ ха-

новь народъ согласился бы «поднять» еще и Ногая, какою бы популярно-

стью онъ ни пользовался. Ни при БеркатВ, ни при Менгу Тимур±, ханахъ

очень могущественныхъ, ничего подобного безусловно произойти не могло ;

но и при слабыхъ ханахъ, каковыми были Туданъ Менгу и Тула-буга, Но-

гай не рискнулъ устранить законныхъ Чингизидовъ. Поэтому приходится

высказать что Ногай прнзнавался ханомъ не по праву из-

а по тому какое онъ въ ОрхЕ. Мало йроятно-

сти, чтобы Ногай могъ пользоваться ВСЕМИ прерогативами, присущими хан-

ской власти. Чувствуется, что Ногай днствуеть не съ тою ув±репностью,

какую видимъ у хановъ до него и посшЕ него. Н“Втъ ни единаго прямого

свидТтельства въ пользу того, что Ногай даваль ярлыки на за

И. Н. Березинъ, О внутреннецъ устройств•в улуса стр. 42.

Обрядъ шапки и пояса имђлъ у монголовъ какое-то священное знанр:йе. Такъ,

когда Чингизъ-ханъ скрылся на гоуВ Бурхань и тВмъ спасся отљ пресл•ђдовабшихъ его

М“Ьрки, онъ постановилъ всегда приносить этой горев жертву; затвмъ онъ обратился

солнцу, пов•Ьсилъ „поясъ на шею, а шапку на руку, и ударяя себя въ грудь, девять разъ пре-

клонилъ кол•Вна и сд•Влалъ B03J1iHHie кумысомъ. (Юань-чао-ми-ши, стр. 52). Другой случай:

Чингизъ-ханъ, пов•Ьривъ шамана Т±бтенгрп, что послев Чингиза будетъ цар-

ствовать надъ народами брать его, Хасаръ, задумалъ извести его. Прибывъ кь Хасару, Чин-

гизъ-ханъ связалъ рукава, и снявъ съ него шапку и поясъ, допрашивјлъ его. ДальнМшему

помЉшала мать ихъ, Хоэдунь, которой удалось пристыдить Чингиза, она развязала Хасара

и отдала ему шапку съ поясомъ (стр. 135). по объясненјю арх. поясъ и шапка

были принадлежностью личной свободы у монтодовъ (стр. 184). ЧИнтизъ и Чжамуха, дла

пленјя дружбы, под•иди другъ другу по золотому понеу (стр. 58).

2 ИсторЈя Монголовъ, стр. 55.