ныа права иди по сдузб'Ь оп мужа или

самостоателно.

Харавтеръ Китайсваго семейства, по своей формальности

и даннымъ носив черты государсттннаго права боне, не-

вели частнаго, и свор%е представиетъ соювъ лицъ вавъ бы

третьихъ, обазавныхъ ив“стными хота

и приврытыми строго начапми влассичикихъ

мудрецовъ и опредЬяемыми бдивостью иди отдаленностью

по крови отъ гдавнаго родоначальника. Этоть типъ всего

бод%е подходить въ Библейсвоиу „uaTpiapxa.IbH0My" пер-

внхъ отцовъ-родовачиьнивовъ, вавими описываются Авраамъ,

1авовъ, Давидъ, въ смыслгЬ ,главы

, „внява племени“. СА-

дуа Смиту и Китто, въ своей „Cyelopaedia" Дж. CrpoHrb и

Дж. .ЕЛИЫТОЕЪ (vol. VII, р.р. 768—72) установлають св-

дующее о „nampiapmaxz Библейскил'. Въ древней

Евреевъ предовъ или отецъ семейства удерживал

авторитетъ свой не тольво надъ собственными дђтьии, но

внуваии, правнувами и даме, пова был живъ, и при нень

овершадись постепенныа въ разрастающемса по-

томстй. Смертью роднаго отца однаво-зъ не уничтожались

и не разбивались сеиейныа свази, но вовнивии новыя мще-

обывновенно сливав:тяс.а подъ начальствомъ другого

главы. Достоинство это чаще всего перходило на старшаго

сына, коего авторитетъ быть 0TeqecBiA; онъ почитыса цен-

тральнымъ пунвтоиъ coekMHeHia, представителемъ всего род-

ства. Каждое большое семейство имЬо своего narpiapxa или

главу, видое плена своего виавя, взбиримаго отвиьными

главами подпадавшихъ ему и признающихъ его

власть. Подъ системою“ поэтому принято

вообще разум'ђть coeT0RHie общества, воторое естественно

развивалось ивъ семейныхъ предъ на-

родовъ собственно швора, и постоаннаго из-

вђстнаго типа правителетва, посрдствомъ „пафрхаљнаго

завонодательства". Богу угодно быдо совершать свое обще-

Hie съ одни, и въ благочестивыхъ семействахъ Сиеа, Ноа,

Аврваиа устроать Цервовь на втр± въ об%тованнаго MecciD.