весьма свудныа и отрицатедьныя можемъ видВть,

что вообще развивается общественный институть въ семей-

номъ домострогђ и общинномъ пой (Haus-und Feldgemein-

schaft). По Римсвому праву, историчесвое ocH0B0110Z00Hie

Институтовъ Гая тавово, что patria potestas и agnatio быди

отличительнымъ порадвомъ жизни, им•ђвшимъ весьма проч-

ное ocH0BaHie у Римланъ. Примитивная власть при даль-

нишемъ своеиъ въ чело“чесвомъ обще-

ств±, представлаеть брачный соювъ все болје ограничиваю-

семейнымъ вругомъ, даже допусваетса съ сестрами,

и въ незначительномъ чисть у самихъ женщинъ встр%чаетса

вавъ исходный пунво правильныхъ

ОтношеЈа джей отсюда вовниваюф зависать не стольво

отъ отца по но отъ авторитета домовладыки,

господина семьи, его власти надъ женою, тавот

рода остаютса отчасти имВющими силу и въ ныйшнемъ

ирав% Инјйцевъ. Въ этой семейный соювъ

можетъ основыватьса только на родствљ по женљ (Римсв.

oognatio), по материнсвой Прежде всего

посредствомъ трактатовъ усворается распро-

crpaHeHie признающихъ бравъ ocH0BaHieMb семьи

и Еходату; въ дальнишеиъ Очныхъ увь

въ различныхъ челов%чесвихъ обществахъ, силою обстоа-

тельствъ постепенно вырабатываетса H0HoraMia, ведущая въ

позднишей родъ — gens съ тожественнымъ сою-

зомъ агнатовъ и patria potestas. У Китайцевъ эти свази встрВча-

ютса въ Дзад семейства, вырабатывающагоса изъ

„Синь“, (рода) черты, подобныа Римсвой Familia; ,Цзя"

имтетъ строго юридичесвт харавтеръ подъ

впстью „Paterfamilia8', слагаетса изъ агнатовъ и вогнатовъ,

домочадцевъ и наемныхъ слугь, иногда буквально рабол

(что чаще бываетъ у чиновнивовъ), власть попре-

имуществу сосредоточиваетса въ „старшемъ въ ров в ,

отц%" и „старшемъ брате, изрыва переходить въ лицу

женсвому—вавъ матери, бабвТ иди вдой, им%ющей почет-