26
аурнмь мшаисгврсгвх НАРОДИХГО пеосвщеиш.
пастыря—строго с*дить за во, „вшиво погибе словесннхъ овецт. отъ
псовъ и свиней, и отъ дожныхъ пророковъ*и ложпыхъ учитёлет• 1)
я тотъ пастырь есть тольКо истииный пастырь свн'0 стада, кото-
рый суйеть сохранить его ц%лымъ отъ еретическихъ “yueuit,
хотя бы это и было даже соединено съ onacHocTio дла его жизни:
душа своа положиша о овцахъ, не предающе вхъ
волкомъ въ 2). Въ другомъ м•ЬстЬ митрополить обоб-
щаетъ об уввзаиныа имъ сферы пастырской вну-
треннюю, охранительную, и вн•Ьшнюо, простирающуюса на еретивовъ:
„подобаеть", говорить отъ Бога таковое uyxeaie
(пастырское) яво 130ziHMb слугаиъ много nouetieuie имјти о Ыхе•
ственныхъ законахъ и соблюдати родъ невредимо отъ
волковъ душепагубпыхъ и не давати воли злотворящимъ чиовПохъ,
ими же имя IEe безчествуетсл' 3).
Крон•ђ сдђлапвнхъ указант отпоситиьно состязанТ съ ерети-
ками, заслуживаотъ ещо одио обстоятельство, которое ав-
дается у вавъ отдвльвое в самостоательвое yc-I0Bie, которое
можетъ и должно ва рультатъ съ вольнодумцами
въ 60xI;e иди мен'Ье для ировоспвннхъ смыс.М.
YU0Bie это нравственнаа чистота споращаго съ
еретикомъ. Чистая высоконравственная жизнь внушаетъ
въ себ•Ь неволное YBazeHie, и предъ нею умолкаютъ вс•Ь влеветы,
вса еретивовъ, всегда пользующихся ими д.и своего
обществ и въ прямой ущербъ своииъ противниииъ. Ничего подоб-
наго невозможно ожидать, когда православпыП своею
чистотою станетъ недосягаемымъ дла низкой влеветы и одвимъ уже
этимъ, одпою силою своею нравственнаго авторитета можетъ много
выиграть въ глазахъ состазующихсн съ пимъ еретивовъ. Вотъ
истипнМ смыиъ пастырского с.овТта правоспвинмъ
„сов•Ьсть благу, да о неиъ же клеве:цутъ васъ, аво злодЬя, иосты•
дится искушанпцеи ваше благое о Христ•Ь 4). Нрав-
ствеппое иревос.ходство, заставляя иолчать еретиковъ, важно, кум•Ь
того, для православвыхъ въ томъ что оно дЬаетъ ихъ
бол±е смЬыии, въ спорахъ, даетъ инъ цодную сво•
1)
В)
4)
Рукоа. Моск. дух. акад. 197,
11,id.
Рукоп. дух. впд. 197,
Рук. Моск. дух. а•ад. Х 197, а.
з. 239.
9.