4

;осуДарспаво" на о неподсудности

церкви государству, па H0HHTie, которое защищалось высшпмп

представитешпш церковной iepap.xili. Но это H0HfITie о непод-

судности церкви, о независимости ел отъ государства самьпљ

образомъ доджпо было столкнуться лицемъ кь

лицу съ тою идеею о верховныхъ самодержавныхъ правахъ

Государя; ' котопан : выработалась у Петра п .предъ .Itoiop0L0

должны замолкнуть• и, замереть • •пролвленђ1 о неза-

виспмой жизни. При такомъ IIOH.fITiII о безусловномъ самодер-

cTpeM.TeHi51 кь самостоятельной политической жи-

знп, всяјйя пвыкшочепјя"р _изъ общегосударственной жизни

Цетру естертвенно должно было казаться и д%йствптельно каза-

лось „папежскимъ духомъ", создающимъ шсударство въ госу-

, дарствв, протпвнымъ, непримпрпмымъ съ о верхов-

,ны.хъ правахъ монарха. Эта пмепно мысль о несовм.'ђстпмостп

_указаннаго о правахъ Церкви съ ея самостоятельнымъ,

независпмымъ отъ государства, съ верховнымн

правами .самодержавнаго „государя весьма искусно проведена въ

духовномъ регламент±. Составитель его коллегжиь-

- пго устройства. церковпаго вводпмаго регламен-

томъ, находптъ въ томъ, что попо совершенн'ђе есть и лучшее,

нежели единоличное правительство, наипаче же в.) исудатсгпољ

...ионаршеском;, яковое-еспљ наше : Росс;пское” 2). Въ другомъ

мвст%, защищая ту же мысль, Регламентъ ГОВОРИТЬ: „отъ со-

борнаго прав.текйн неопасатмся отечеству мятежей и

• яковыя проис.ходятъ .отъ т. единаго собственнаго правителя ду-

'ховнаго, ибо простой народъ не вљДаепн, яко равнс»гвуепљ

в.щстпь Духовная 07726 самоДерэюавной; по великою высочайшаго

пастыря и славою удивляемый, помыш.иет.б, гппо та-

ковоп правите,ф ест вторьпђ государь, самодержцу ровноси,.ГЬ-

• 1) Дух.2Рег,т. 1, 7.

2) ееоф. Прокоп, н его время Чис•говнча стр. 20,