въ общую. подсудность торударству своимъ д±ламъ и

пнтересамъ, исключая церковпыхъ догматовъ п напоповъ 1).

:Таковымъ д%йствительно представляется об11$й смыслъ

Петровскпхъ реформъ касательно Церкви. 1Јлапы и

Петра получили свое фактически еще до учре-

жден{я Сунода; съ- же послЬдняго они были ут-

вертдены и опредћлены законодательно. - юрпдпческп. Отноше-

Hie, 1(ерквп кь самодержавной - власти впо.тА опред±дплось:

Церковь вошла _ръ общт порядокъ жизни; опа

посуавдена на ряду съ государственными п даль-

н±йшее: ея кь государству отъ

тот, .накое М'Ьсто она займетъ между этими кань

едред%лщся ея кь нпмъ. Отсюда не трудно попять

и то, какое мвсто принадлежптъ нашему вопросу въ общемъ

.вопросВ объ Церкви нь государству.

.Понытаемся тенеръ начертить въ общихъ чертахъ, въ

какое Церковь стала кь высшему центральному го-

сударственному въ между-

патр{аршества до Сунода.. Этотъ очеркъ памъ но-

мртетъ правильно попять нћкоторыя явленВ1• изъ нос.тђдующей

ncTopiH этпхъ двухъ БЫСШИ.ХЪ центральныхъ учре-

тдецт.- Сенатъ ВОЗНИЕЪ . и организовался 10 Л'Ьтъ раньше Су-

пода, хкогда еще, но Сунода, о Сунод± и помину

ц? было“. и слЪдовательно еще до Сунода долженъ

был:ь стать въ то пли иное 0TH0111eBie кь

которое Суноду. приходилось утверждать, п3м'ь-

нцть. пли отрщать.

Чист, стр. 71.