498

сильнымъ, молодымъ, какъ будто ему было тољко двадцать

.Лтъ. На другой день тоже самое повторяетъ кузнецъ съ вод-

слаою, сгорбленною старухою, но его опытъ оказывается

неудачнымъ.

Любопытно то ц“ебное и животворное свойство, какое въ

этой легев$ и во многихъ другихъ народныхъ сказкахъ, при-

писывается водј и огню: это повтрье, по своему происхожде-

принадлежитъ глубокой доисторической старитв, когда

обожались и когда знахарство (aBeHie больныхъ) вхо-

дило въ область Съ upBHETieEb

многое изъ этихъ старинныхъ представленШ—въ

Maect народа, по преимуществу живущей бьио

удержано, и сказалось въ ея поэтическихъ между

тЬмъ какъ самая обстановка нерћдко заимствовалась изъ инаго

Mipa. Такъ было у вс'Ьхъ народовъ, такъ было и у славянскихъ

племенъ. (Сличи съ легендами, помтщенными въ этомъ сбор.

подъ и 5.)

Norwegische Volksmirchen (ч. 1, 21) иередаютъ сказа-

Hie о кузне{О отчасти сходно съ нтиецкою легендою, напеча-

танною братьями Гриммаии, отчасти съ своеобразными допод-

Кузнецъ заключил съ чортомъ договоръ, что ровно черезъ

семь Лть готовь отдаться ему, если на все это время нечи-

стои сд%лаетъ его первымъ мастеромъ въ кузнечномъ искус-

CTBt. Однажды какъ-то Христосъ и св. Петръ, странствуа

по земл•В, зашли кь этому кузнецу. У него была мать-ста-

руха: съ сгорбленною спиною, съ сморщеннымъ дицомъ, она

едва ноги передвигала отъ драхлости. Господь взялъ ее, подо-

жил въ горнило и началь ковать — и старуха сд"алась моло-

дою и красивою. Кузнецъ поиробывалъ тоже сдтлать, но ему

вовсе не удадась хитрая работа. Раздраженный тьмъ, что

чортъ плохо ему помогаетъ, онъ взлуиалъ его проучить. «Прав-