670

совпадаетъ съ cka3aHieMb Эцы о могучемъ Тор•, когда овь

ударалъ свовиъ смертоносныиъ молотоиъ великана, а тому

казалось, что на него падать древесные листья и воиуди.

Итакъ въ русскомъ предајв Илья Муромецъ заступаетъ

сто бога-гроиовника Тора: великанъ, надъ которыиъ овь про-

буетъ силу своихъ ударовъ, вакъ будто сросся еъ горою

(=тучею): ему в%тъ изста ва зев“ — такъ овь громадевъ и

тяжел! Чтд и другимъ славанаиъ извјство было о

великавћ котораго поддерживаетъ (носить) гора, это видно

изъ древняго Исполиновыхъ горь — Крио-

ноши, т. е. горный хребетъ, носящЈй певческаго героя

Крова, отъ котораго чехи веди свой kHHmeeEii родъ. Встр•чу

Иль» Муромца съ Святогоромъ народная бьиина изображаетъ

съ сл%дующвии подробностями. Намал Илья въ чистоп

пол на бмопоаотнаный шатеръ:

Стоить шатеръ иодъ ведикииъ сырымъ дубомъ,

И въ томъ шатрз кровать богатырская вемвдаи:

Долиной кровать десяти савевь,

Шириной вровать шести савень.

Легъ Илья Муромецъ ва кровать богатырскую и иевуаъвр•п-

лить своиъ; вдругъ послышиса великой шуиъ—

Мать•сыра земля коиыбвется,

Теи вы осушви шатаются,

Ртвв изъ врутыхъ береговъ выливаются.

Такими aaueaian сопровождается noaueaie великана бур-

ныхъ тучъ:

Вдеть богатырь выше Псу стоичаго,

Годовой упираетъ подъ облаву ходячую.

Илья Муромецъ подымался на р•взвыя ноги и взл•захъ ва вм-

вистый дубъ. Прњхиъ вепканъ Сватогоръ въ своему

шатру, привёзъ съ собой и жену — невиданную и веешпи•

ну» красавицу, пооб%дааъ и предиса еву; а Пиъ