95 —
сторон± характера своего сына и называла его п(птому „топ doux
raveur ent6te". Въ идеи“, мы видимъ
уже челов±ка возмужалаго, который мечтаеть не столько о сво-
бод±, сколько о ея съ порядкомъ и объ осущест-
наполеоновской которую онъ считаеть для себя
священною.
Но въ чемъ же заключаются эти идеи?
опредфляются ходомъ Наполеонъ I представляется
уму племянника Челойкомъ Онъ призвань
Богомъ служить мостомъ между старымъ порядкомъ и новымъ,
грядущимљ за 89 года. Посл±дняя не въ силахъ была
организовать общество на новыхъ началахъ, на началахъ свободы.
Для этого нужна была сильная рука и воля Наполеона. Наполе-
онъ не быль деспоть, его деспотизмъ лишь быль временнымъ
средствомъ, чтобы заставить и людей жить на началахъ
свободы, его деспотизмъ поэтому авторъ „Наполеоновскихъ идей“
называеть „деспотизмомъ свободы“. Эта школа должна взять много
времени, ибо раньше, чфмъ наступить свобода, должно произойти
много перем±нъ въ обществ±. Да не удивляется поэтому читатель,
что ни дядя, ни племянникъ, его идеи, не дожили
до того момента, когда наступилъ чередъ свобод± смФнить со-
бою деспотизмъ. Государственная организатјя, созданная Наполе-
ономъ, представляетъ видь: верховный народъ, даю-
ттй свое на основные законы и главу госу-
дарсти, даруя ему насл•Ьдственную власть; законодательныя па-
латы, скор±е соуЬщательный, чтмъ голосъ, и
во глав± всего императоръ, тонь всей жизни.
Но новыя идеи не могуть торжествовать въ одномъ мФстЬ,
не возбуждая надеждъ на ихъ въ другомъ меЬстЬ и
и не вызывая соотвттственныхъ Они, кром± того, стре-
мятся кь Отсюда, по автора „Наполе-
оновскихъ идей“, вытекали войны Наполеона. Самъ онъ быль
приверженцемъ мира, но необходимость поскор±е вывести народы
на новую дорогу жизни заставляла его воевать. Въ результатЬ
этихъ войнъ должно было быть встхъ народовъ об-
щему режиму при универсальной Такимъ
образомъ, долженъ быль ваступить миръ. Читатель ви-
дить, что это но она то Адъ и служила подкладкою зна-
менитаго Наполеона III: — это миръ". Много
см±ялись надъ этимъ надъ между