ны, довольно явственно проглядывающей, какъ мы видт;.

ли выше, изъ-подъ обстановки жизни куяв-

скаго крестьянина. Фабула многихъ изъ куявскихъ ска-

зокъ сходна съ фабулой сказокъ русскихъ, но не мен%е

любопытно одинаковое куявской и русской

сказки кь природВ: какъ въ русской сказк•В, такъ и въ

сказкВ куявяка три „царства природы“ живутъ об-

щей жизныо, относятся кь дружественно или

враждебно, иногда подчиняютъ его себђ, а иногда номо-

гаютъ и подчиняются Переходную ступень отъ

языческихъ сказокъ, одухотворяющихъ природу, Rb

легендамъ составляютъ cka3aHiH полуязы-

ческаго характера, въ которыхъ выражаются

куявпка на и воиросы. Въ ска.зка.хъ

этого рода идетъ ржчь и о будущей жизни: о pat и объ

a;xt, о нравствсниыхъ основахъ, которымъ долженъ

сл•Вдова'гь чедов•Вкъ. Рай и адъ куявякь представляетъ

весьма похожими на землю. Въ одной легендгВ крестьянинъ

попадаетъ въ адъ въ истопники,

подкладываетъ дрова

подъ смоляной котелъ, въ которомъ варятся гр•Вшныя ду-

ши; въ другой—благояестивый крестьянинъ, попавъ за-

живо въ рай, находить въ немъ, какъ и на земл%, луга,

цввты... Въ другихъ. сказкахъ рекомендуется презр1;-

Hie кь деньгамъ, доводящимъ челов•Вка до r•ptxa,

и доброта, довольство своей судьбой... Сказка о смерти,

которую ухитрился обмануть ея кумъ-крестьянинъ, мало

вяжется съ нравоучительными сказками эио-

хи и по.заимствована, очевидно, изъ германскихъ легеидъ.

Бытовын ска.зки и побасенки о солдатахъ, ксендзахъ,

купцахъ, бродягахъ, разбойникахъ имбютъ бол•Ве реаль-

ную основу и нерћдко переходнтъ въ сатиру или карри-

катуру, особенно въ разсказахъ о духов-

ныхъ лццъ, евреевъ ц нечистой силы, позволяющей себя