2

ОВЬ ОСНОВНЫХЪ НАЧМАХЪ РУССКОЙ

еще могущество свое образу прежнему, хранить его, поп вполв

%ве созр±етъ и гъ полвымъ правоп не явится въ новоп с1янЈи,

пересоздавъ все въ новый образъ. Избавиться отъ мысл люди

ве могутъ: ови могутъ загромоздить ее вв%швими

спламш, могутъ иоставить на поприще васиЈя; но, обременен-

вая недостоПиою себя громадою, она тьмъ ве мен±е двпжетъ ее,

в тогда страшно грубыхъ массъ, прильнувшпхъ кь

это духоваоп сил%: страшио разбиваются и разрушаются

другь объ друга.

Нравствевиое д{ло должно и совершаться иравствеинымъ пу-

темь, безъ помощи ви•Ьшней, принудительной силы. Вполн% до-

стопный путь одпиъ д.ш чиовТ,ка, путь свободнаго

путь мора, тотъ путь, которыо откры.љ намъ Божественный Спа-

спте.љ, и которымъ шли Его Апостолы. Этотъ путь внутренней

правды смутно мось чувствоватьса п языческими народами. Не си-

лою но сплою жизни самой истребляется все противо-

#чащее истпиЬ, дается м•Ьра и строп всему. Разладь, который

можетъ происходить зд1;сь отъ несовершенства на-

лажпвается опять же. Кжь бы ни падала община, ставшая

ва этотъ путь, но, в•Ьруя въ силу жизни, опа высока уже этою

самою всегда возможна д.и нея высокая

нравственпыхъ сил. Подъ в.јяјйемъ въ нравственный под-

вигъ, возведеннып на степень исторической задачи 1Ьлаго общества,

образуется своеобразиыП быть, мпрвы( и кроткт характеръ; и,

конечно, если можемъ наПдтп у кого-нибудь такой нравственвый

строй жизни (хотя бы и съ па(йгающимп диссонансами), то это

у племепъ бытовыхъ, по преимуществу, у племеиъ Славянсквхъ.

Но возможеиъ ли таков быть па землН

Существуеть другой путь, гораздо, повилимому, 60.!te удобный

и простой; виутревпт строй перепосптся во BHt, и духовная сво-

бода понимается только какъ устройство, порядокъ (наряды;

основы, начала жизпп понимаются какъ правила п

Все Формулируется. Это путь не внутреннеп, а вн%шпеђ правды,

не сов•Ьстн, а принудительнаго закона. Но такоП путь им%егь неисчи-

слимыя невыгоды. Прежде всего Формула, какая бы то нв была, не

можетъ обнять жизни; потомъ, палагаясь извн± и являясь припу-

двтелыюю, ова утрачпваетъ самую главную сплу, .силу внутрен-

пято свобо,шаго ея upn.3Hania; потомъ дал%е, давая та-

кимъ образомъ челов1;ку возможность опораться на законъ, воору-