НАЧМАХЪ РУССКОЙ ИСТОПИ.

9

вып идолоп

ибо бунтовать

бунтуеть.

бунта, кап передъ старымъ идолоп властв ;

можетъ только рабъ, а свободный не

Но пути эти стали еще paa.uutmte, когда вопросъ

дая челов±чества присоедпввлся rb ввиъ: вопросъ В±ры. Благо-

дать сошп на Русь. Православная Btpa была првията ею. Западъ

пошелъ по дорог% католпцпзма. Страшно въ такомъ гово:

рвть свое MHtBie; во если мы не оишбаемся, то скажемъ, что

по заслугамъ дался и истинпый, дался и ложный путь Ш;ры.—

первый Руси, второй Западу.

Ясно стало д.ш Русскаго парода, что истинная свобода только

тамъ, же Духъ Господень.

Обратимся собственно кь судьбамъ• Poccin, оставимъ въ сторон±

Западъ. Мы, кь встрИимся съ нпмъ еще и у себя.

При такихъ началахъ которыя легли въ• основу Рус-

скаго Государства, Народъ и Власть должны были стать въ со-

вершенно особыя не на Западныя. При та-

кой освов%, какъ должевъ смотр%ть народъ ва власть? Такъ, какъ

ва власть, которая не покорила, во призвана пмъ добровольно,

которую пото.му онъ обязанъ хранить и чтвть, ибо оиъ самъ по-

жела.љ ея: народъ въ такомъ случат, есть первый стражъ власти.

Какљ должна власть смотр±ть на народъ? Какъ на пароль, который

не. покорепъ ею, но который самъ прпзва.љ ее, почувствовавъ ея

необходимость, который, слј;довательно, не есть ея униженный

рабъ, втайй мечтающт о бунт•Ь, но СВОбОДНЫЙ подданный, бла-

годарный за ея труды и другь иеиз.м1;нный. Съ же сто-

ронъ, такт какъ не было принуждеијя, а было свободное согла-

должна быть во.шая довЫ)евность.

Но в%тъ никакого скажуть намъ; и.ш народъ, пли

вдасть могут-ь пзм%впть другь другу. TapaurifI нужна! — TapaBTia

не нуа;па! есть зло. нужна она. тамъ нИъ добра;

пусть лучше разрушится жизнь, въ которой нИъ добраго, ч%мъ

стоять съ зла. Вся сила въ Да и что значатъ

в договоры, какъ скоро солы внутренней? Никакой

договоръ ве удержить люде“, какљ ввутренняго на ото

Вся сила въ нравственномъ Это сокровище