298

КРАТКА Ипорвчишй Очврп

И.

•Въ обществ ветвьчесвовъ преддоптетса едввсхво, освоив.

вое п свободоп coraaciB. Эдемевтъ грубой сиы,

орввуждевт, пе справляющагося на съ MBtBieo, ни съ уб±ж.

общества чиов{ческаго (въ строгоцъ смы-

этого слова). Дл единства въ btcTBiaxb, у че•

аов%ческаго общества одно средство—совљщате, развород.

выя приходятъ въ согласную мысль, и оттуда въ со-

гпсное д±ло.

Въ самыхъ первыхъ времевахъ, въ Смавявскихъ народахъ мы

• встр%чаеиъ пеловвеское общество, .uip, в необходимое прояв-

aegie его носившее въ древности ва•

именованје Пи,ча. Народъ, подъ такими

ва язык± Русскоиъ особое наимевовавЈе—Зе.м.ш. Этвмъ словомъ

обоввачается общественно-челов±ческое начало. $ло Земское есть

дьо народное, то есть, Такой быть

народный не есть быть общественный въ всномъ этого

слова, кап ваприм%ръ быть родовой: вапротввъ, этотъ быть—

быть общиввый.—есть уже Вло чисто челов%ческаго духа, д по-

тому составляетъ заслугу у т%хъ вародовъ, гв онъ встр%чаетси.

народы, съ незапамятныхъ временъ подъ усл•

общественво-чеаоввческаго, или Земскаго быта, являются,

тЬиъ самымъ, уже на высокой степени человЬческаго ореусп%и•

Bia, хотя, конечно, это высокое начало моио носить, бол•Ье ип

мев±е, отпечатокъ грубости взв%стваго времени.

Являясь подъ этого быта, Славянское влемя являети

племевемъ ве государственвымъ, ве ищущимъ вн%швяго, праву-

дитедьваго устройства. Самое яркое тому доказательство—это то,

что c0B%nxaBie Сдавявской общины требовало дл рь

meai1 дьа, вап едвваго истивнато путв для ptTIeBia. Когда ив-