314
о язычстп
рову пгръ в вообще обществевпой живи.. — Въ D04TBepzmie
Нестору вожеп служпть Уставь Св. B.lMDIipa, говорится
объ обрядахъ, во ве повиепованы ве только иолы, по. вп одол
бол; а это бы, конечво, было, есл бь въ варод± был бога.
Поздн%е укоры духовенства устремлялись ва пгрища, между про.
чпмъ ва качелв; правда, встр•Ьчаются въ воздпишпхъ духовпыхъ
имена боговъ языческпхъ, во вспомпПмъ, что тугъ
же пмепуются ппогла в Марсъ и Афродита, а пмъ, конечно, ве
в%рилъ народъ. Въ нашпхъ п•Ьспяхъ и обрядахъ нвтъ пмено ви
одного бога, вв малЫшаго о томъ сввдие.•ьства.
II тап, опять: чему же в•Ьрплъ Русской вародъ до xpncriaucTBa?
Его в•Ьра была пе опредьепва п ве ясна, какъ п лолжиа быть
у того, кто еще пе озарепъ пстнпоП, по кому иедоступна, дл
кого вевозможпа ложь, по крайней M•bpt ложь утвержденная,
опредЬе1шая, давшая себ•Ь образъ о самостоятельнбсть
. — Рус-
скоп пароль, коиечно, призиавалъ певпдимаго высшаго Бога, ве
опред±ляя его в не зная; съ другой стороны, лицомъ П лицу съ
земною, съ ек таинствами прпролы в человЬческоП суль-
бы, овь слышалъ эти таинства, в в•Ьра его• была постоянное про.
3naHie этихъ тапнствъ, постоянное жизни, въ ея раз.
выхъ великпхъ постоянное случайноп
преходящей минуты кь чему-то высшему. Отсюда эти игрща,
на которыхъ торжествовался бракъ, отсюда тризны, отсюда п
ствевпые обряды, в Ова въ глаза\ъ Русскаго Шавяпина была
чпстое в высшее существо, что показываетъ самое ея имя (1);
можно достов1;рио предположить, что д1;вы по этому самому бы-
галателышцы, и совершалп гаданья (предсказанья); для этого
(2) и1;сию: «гадай, гадай,
стоптъ припомнить „О;въ
вица», накопецъ паши подблюдпыя п%спи. Славянской Русскођ
пародъ иехЬялъ д•Ьву. Это ясно пад%емся увидать изъ разсматрп.
вашихъ пт,сепъ обрядовъ, чтд до сихъ порь такъ живо
при пародныхъ свадьбахъ.—Ш;ря въ таииства природы, во всеиъ
видя выспит смыслъ, Славяпппъ в•Ьрплъ въ духовъ; но еще силь•
lrbe и общ•Ье, еще чище в1;рплъ оиъ въ со-
(1) Съ боку pyzoo автора ниписппо: „Священне 3H0WBie дјвн: Пр. ш•
(2) Одно слово верпзобрано. Пр. изд.