У ДРЕВНПХЪ СППЯНЪ.

315.

Такъ маияппцу, семивъ в друг\н празднества, овь воз-

водил въ существа •auracnqeczia, выражая Виъ общТ смысл

вхъ; это не быль опред%леппыП антропомор•взмъ, это бьио сво-

р•Ье поэтическое 0MIIWTBopeuie смысла вещи: существа эти нв

жив постоянно, пе была; это были скор%е по-

и но пхъ п возможность

слышалось постояппо, ибо постоянпо прознавался общт

смыслъ вещп; таковы: коляда и семикъ, вовсе ве божества; та-

ковы пос.В xpucTiaucTBa: пятница, воскресенье (1) в проч..

ll такъ, язычество Русскаго Славяпииа было самое чистое язы-

чество, было, какъ сказали мы, при в•Ьрова1йа въ Верховное Су-

общаго высшаго смысла вещей п событт. СлЫовательно

темное, не ясвое, готовое кь и ждавшее

луча пстпны.

А Apyrie Славяне? Ковечпо, это было и у другихъ Славянсквхъ

илемеиъ, но пли отъ сосыства съ вародамп Западиыип грубыми,

пли отъ разпыхъ столкновент, событт ocTopiu, опп пе сохра-

нпли своей первой, чисто-языческоП в.%ры, вдались въ

п идолопоклонство. Впрочемъ, надо и то сказать, что у каждаго

племени свой полвигь и своя заслуга. Обратимся кь Славянамъ

Русскимъ'.

Прп свопхъ Славяне PyccRie образовали жпзнь

свою; опи поняли 3Ha'Ieuie общины, опи ощущалп чувство брат.

чувство мира п кротостп, и (и.иљ.пе) общественныя п

ства,

лпчпыя игра: хороводь, кругь—образъ брат-

ской общины. Такъ жилп ови въ xpncTianctBa.

Накопецъ явился безсмертный св1;тъ Ш;ры языч-

впкь, удержавштся отъ пдолопоклопства, ве загромоздпвийй

свое л;кп, въ ваграду легко и свободно при-

вяль xplWTiaucTB0 п крестился, кай млалепецъ. Въ его душ± не

было пи кумировъ, ип боговъ или языческихъ воспомипа1йП, не

было огрубЬлоП лжп. Но отвыи1;, узвавъ встив-

паго Бога, опь глубоко и навсегда паполшлся встипоп y:euia

Спасителя. Совершвлпсь кроткаго пе ясНо в%ровавшаго

(1) Гл. боку Р) кош автора приписано: „Вктр•Ьча весны, Ярило, вовлопийе роду и

Пр. шП.

ровеницки