въ главныхъ моментахъ ея нужно знать

му, желающему сознательно отнестись кь быту

каждо.

шдамъ нашего времени. Самые упреки въ ску-

и взге'

мысли, въ недостаткЬ художественности нашихъ

дости

старыхъ книгъ, также едва ли вполнгв справедливы;

йшее знакомство съ лучшими въ

которыхъ люди до-петровскаго времени своеобразно,

сильно и нерЪдко мужественно шли на защиту того,

что было для нихъ въ жизни дорого, дасть много

хь жизненныхъ молодому покол'В-

Наконецъ: если люди старой Руси смотреВли на

Hi10.

многое въ жизни наивно, узко и съ особыми пред-

разсудками, то того, какъ наше общество и все

освобождалось отъ неувжества, какихъ

стоили ему первые культурные шаги, им%етъважное

Hie въ общемъ русской культурности.

значе

Можеть быть, главное, что отталкивало до сихъ

юношество отъ древней литературы,—это незна-

порь

комство съ старымъ русскимъ языкомъ, а затВмъ

двойственность задачи, которая ставилась обыкновенно

древней русской литературы. До сихъ порь пред-

ку рсу

лагалось, изучая древнюю литературу, знакомиться и съ

древнимъ русскимъ языкомъ. НерТдко бывало, что зна-

комство съ языкомъ даже засЛоняло собою чисто исто-

рико - литературныя задачи. этихъ двухъ

цТ»лей

губило д%ло: не достигалась ни та, ни

другая задача. Разбросанный и случайный ко.м-

кь фактамъ языка никогда не быль

мента

въ силахъ хорошо ознакомить съ посл%днимъ,

но въ то же время служилъ настоящимъ препят-

cTBieMb для св%жаго интереса молодежи кь идейной

сторонеВ литературы. Такое н%сколько напо-

о у насъ древнихъ классиковъ, когда

м инал

ки знали хорошо у Цицерона,

учени

но оставались совершенно незнакомы съ его Mipoco-

и съ его ролью въ общественной жизни

Рима,

съ вызывавшими его трактаты и

древне-русскаго языка и древней рус-

р•Ьчи.

литературы — двеЬ различныя задачи, и он•В

ской

ы быть раздтлены. Можетъ быть, древ-

должн

нашего языка не столько еще разработано въ

пау k“b,

чтобы стать предметомъ школьнаго курса, но