— 10 —

разд'Ьдъ и живетъ отд±льво (47). Вймъ въ дом% распорз--

жается отецъ или муть, но съ женщпвами мягвое

(48—9). 11ри васаЊдства господствуетъ не принципъ

вровваго родства, а трудовое начало (52). Долги платятъ

насдгЬдвики (53) VI глава трактуетъ объ аль-

труистическаго свойства. и зятя въ домъ

(55—61). Помощь об'ЬдвгЬвшимъ (61—2). Побратимство и

uocecTpie (62—4) Помочь (67). Выседе[је изъ рода за худое

оно ппа;тивуется очень ртћдво.

Какъ видно изъ словъ автора (15 стр.), онъ быль въ

Явутсвой области и самъ наблюдалъ явленја авутской жизни.

Въ такомъ случаеЬ мы вправ± предъавить въ нему 60rhe стро-

Tia Tpe60BaHia, ч•ђмъ въ другимъ авторамъ, не знакомымъ

съ жизнью якутовъ. Увего встр±чаются весьма и весьма гру-

быа ошибки. Такъ онъ во второй глав'К заявляетъ, что въ

Верхоянскомъ и Колымскомъ округахъ существуетъ обычай,

въ силу котораго гостю на вочь предлагается жена, сестра, дочь

или врасивая родственница. при этомъ, въ доказательство сво-

его онъ ссылается ва отчетъ Якут-

скаго губернатора за 1887 г. Кавъ М. В—чъ, тавъ и акут-

губерваторъ, если авторъ самъ не перепуталъ, оба оши-

баются. У явутовъ такой обычай дМствительво быль въ ста-

рану, но его теперь узе н±тъ нигдећ, даже въ Колымсвомъ

и Верхоянсвомъ округахъ. Очевидно, принять

у чукчей обмай за Д'ћло въ томъ, что чукчи жи-

вутъ рядомъ съ якутами и часто бываютъ въ Колымсв%; вотъ

унвхъ-то и наблюдается обычай

Въ III глав•Ь нашь авторъ всл'Ьдъ за кн. Костровымъ

розбросанвость объясняетъ характеромъ явутовъ,

именно ихъ cTpeueHieMb въ изолированности. Онъ здђсь увле-

кается до того, что говорить, что на 30—40 верстномъ про-

странств±, на которомъ зд±сь вельда встреЬтить ничего, вром•Ь

безвонечваго Л'Ьса, вводной души, въ центральныхъ

нав%рвое явилось бы нгЬсвшво сель (21).

не знаю, ч±мъ иродиктованное, He3HaBieMb ли мтстныхъ усло-