быть дМствующимъ правомъ среди нихъ же, по

правительствомъ. Мроятво, на самомъ тавъ и было. Но,

зд%сь мена В'ЬСЕОЛЬВО смущаетъ одно обстоатедьство, именно•

частое yn0MTHaHie розгами. вавъ B8RagaHie. Достов±рно

взв±ство, что у явутовъ теперь ciqeHig розгами, вавъ нака-

вовсе н%тъ. По встЬмъ B±poaTiaMb, прежде так рода.

Haza38Bie было; это между прочимъ подтверждается словомъ

тасюр, которое означаетъ ci11eHie. Кавъ-же объяснить фавтъ

его Неужели якуты такъ быстро развиваютса,

что въ EaEie нибудь 75 Л'Ьтъ отр±шилвсь отъ

тЬлесныхъ HuvaHii? Или въ этотъ сборнивъ c'hgeBie розгами

попало какъ историчесвое HaB83aBie, употреблявшееся раньше?

Послјнее отчасти оправдывается т±мъ, что

рядомъ съ розгами упоминаетсл дереванвая володка, въ во-

торую сажали иреступвивовъ. Кавъ изв±ство, такого рода

Baza38Bie существовало у явутовъ прежде, во его теперь

тавже Н'Ьтъ. Вообще же этотъ сборнивъ представляетъ изъ

себя очень интересный MaTepia.Ib для обычваго правь

якутовъ.

Князь Костровъ. Очерки юридичесваго быта двутовъ.

Записки Императорсиго Географичесваго общества. По от-

1878 г. Т. V111, отд. 2, 259—299.

Очерки Влзтсд на 4 главы. Перви глава даетъ

cB'hrbHia объ якутахъ. Якуты— пришельцы съ верховьевъ

Енисея, Минусинсваго овруга, изъ татарскаго рода Саха (261).

Они живутъ разбросанно (264). Ихъ пища, питье, платье

своеобразны. Они завимаются свотоводствомъ, рыболовствомъ

и з“роловствомъ (269). Страшно терпеЬливы въ холоду (270)

Якуты, хота крещены, во придерживаютса шаманизма, покло-

няются „хозяевамъ“ различныхъ природы (276). Боги

бываютъ добрые и злые (272). Каждый родъ имФетъ своего

бога покровителя (273). Весной устраиваютъ праздникъ

ысыахъ. Якуты хитры, мстительны, вороваты (276—7).

Вторая глава трактуетъ о сл%дующихъ юри-

дичесваго быта: бравъ, семья, noxozeHie малолВтнихъ сиротъг