ВУЛЬДЖИВСВ!Е ПЕРЕСЕЛЕНЦЫ

245

мв чапамъ,— чан ту, а кимыки зовутъ, вакъ и вйхъ му-

Между самими таранчаши въ ходу

далеко прозвище относящихся въ этой народности

субъевтовъ—агачъ-вудакъ, т. е. „деревянное уход. Про-

3B8Hie это дано таранчамъ будто бы Мацзумъ-Ханоиъ, который,

разсердившись ва Heaoanauie тараачаии его словесны.хъ

pacnopszeaii, и вазвалъ ихъ „деревннными ушами В. Дунга-

не (собственно по тюрвсви тур ган назы-

ваютс.а витайцаии ся о.ч во—.иадшее HacezeHie“, а сами

себя именуютъ х ой-х у. По дунгане—потомви от-

стиыхъ воиновъ apuia Тамерлана.

По Кульджи, въ силу трактата 12 февраля

188l г., витайцамъ, UiicBie таранчи и дунгане въ

семир±чевсвую область, первые въ чисй слишвомъ

тысачъ семей и вторые—до 1500 семей, гд•Ь и предиись

обычвымъ свопмъ мирнымъ огород-

ничеству, садоводству и, отчасти, 1).

Таранчи и дунгане по одинаково му-

сульмаве, но въ ислама хавдая изъ втвхъ народ-

ностей, въ масс%, относится различно. Это вависитъ отъ из-

в{ствой степени распространенности и ui8Hia м±стваго ну-

сульмавскаго духовенства въ жизни той или другой народной

среды. Мвогочвиенвость личнаго состава и разнообраје ран-

говъ духовной iepapxia утвердилось исторически за таран-

Во врежа вдадычества витайцевъ и при ynpaBxeRia

вульджвнсваго султана во г.)8й духовенства у таранчей

стшхь »Киы-вазявъЦ (высшт судья). За нимъ смдовадъ

• ) Обстоятельныя о ход± nepeceauiz и первоначаоноиъ

устройств въ Сеиир±чьи таранчей и дунганъ находятся въ npuoxeHiH

кь одному изъ хеподданн±йшихъ отчетовъ семир±ченскаго пеннаго гу-

натора въ восьиидесятыхъ годахъ (Пантусовъ. 188: