266 » •

ваться съ тЬхъ поръ, какъ сд±лалось невозможнымъ

безнаказанно читать будущее по внутренностямъ

жертвенныхъ животныхъ. Самые упорные иногда

скрывали этоть обрядъ подъ видомъ пиршества 1).

зам±няли его kypeHieMb въ честь боговъ

Это было терпи-

мо до тЬхъ поръ, пока храмы оставались откры-

тыми 2): туда продолжали входить свободно и кут

рить на жертвенникахъ; но одинъ изъ су-

щественныхъ обрядовъ язычества зд±сь болте не со-

вершался.

Въ промежутк± между этихъ двухъ

законовъ, или посл± втораго, состоялась команди-

ровка въ Египеть Цинейя, префекта Вос-

тока. kpowb политической Ц'Ьли, им±лось при этомъ

въ виду и д±ло. Если ВТРИТБ язычнику

Зосим'Ь, этоть сановникъ им±лъ закрыть•

храмы 3). Сократъ говорить то же 4). Это

не правдоподобно. Если р±чь въ защиту

храмовъ написана пооке въ Еги-

петь, какъ думаютъ 5), то несомн±нно, что въ то

время храмы были еще повсем±стно открыты, и что,

за кровавыхъ обрядовъ жертвоприно-

kypeHie на жертвенникахъ было тер-

пимо. Ни законъ 381-го года, ни законъ 385-го не

запрещаютъ входить въ храмы и не повел±вають

ихъ закрыты И никакое особенное въ ЕгиптЬ

1) Libanius, Pro templis.

2) Тамь же.

3) Зосима IV, 37.

Э Соврать, Hist. Eccl. 16.

5) Sievers, Libanius, р. 192, note 26.